你隨便批評，反正老子不聽，400多年前李贄就做到了
400多年前，也是一個春天，萬曆三十年（1602年）三月十六日，
一位年已76歲的老人，在北京皇城監獄，趁旁人不注意，用剃刀結束了自己的生命。
殷紅的鮮血飛濺在雪白的牆壁上，與牆外大院中那灼灼耀眼的桃花交相輝映，令人不勝唏噓。
據說他並沒有馬上斷氣，而是在血污中掙扎了兩天，才辭世。
侍者看到他鮮血淋漓，還和李贄作了一次簡單的對話。當時李贄已不能出聲，他用手指在侍者掌心中寫字作了回答：
問：“和尚痛否？”
答：“不痛。”
問：“和尚何自割？”
答：“七十老翁何所求！”
這位用王維的詩句，作為自己臨終辭言的倔強老人名叫李贄，福建泉州晉江人。
今天，我走進坐落在泉州市鯉城區萬壽路123號的李贄故居，來探尋這位“明朝第一思想犯”的人生源頭。
李贄故居是典型的閩南民居，正廳堂門口前懸掛著一副楹聯：“聯濟南隴西為鼎族，蔚政事文學之名賢”，勾勒了李贄的家世淵源。
泉州當時是一個通商口岸，又是一個宗教眾多、信仰繁雜的地區。
李贄的家族世代是鉅賈，至祖父輩家境漸衰。由於通商的原因，他的家族和回教、伊斯蘭教、天主教有密切的關係。
李贄的二世祖是一個回教徒，又娶了異族女子為妻，族中有不少人，與伊斯蘭教徒通婚。
在當時的封建社會中，儒家當道，伊斯蘭教被視為“旁門左道”。李贄自幼被歧視，性格孤僻、憤世嫉俗。
李贄也曾準備參加科舉考試，
李贄認為，既然穿衣吃飯是人道，是人倫常理，那麼，“人欲”非但不能滅，還必須給予充分的肯定。
“人欲”並沒有什麼不正當，諸如好色、物欲、追求享樂、追求富貴等等，都是人性的正當表現。
李贄認為，是人就有私欲，就有追求物質利益的欲望，即使聖人也不例外。
李贄還認為，人人都有私心，而正因為有私心，才促使人去積極進取。
李贄所說的“私”，是指人為自身的生存與發展，必須取得的相應條件。
李贄提出“惟是陰陽二氣，男女二命”，“天下萬物皆生於兩”，論證男女的自然情☆禁☆欲觀，他還論證了男女平等的思想。
因為對人性的解放和支持，李贄火了！
他一開壇講學，不管是在寺廟，還是什麼深山老林，和尚、樵夫、農民、甚至連女子也勇敢地走出閨門，滿城空巷，都跑來聽李贄講課。
舉國上下都是李贄“粉絲”，義大利傳教士利馬竇和他進行了三次友好的宗教交流。明朝竟出了個前所未有的大眾偶像！
而李贄的思想，也使他處在時代矛盾的焦點上，成為封建統治階級和衛道士打擊的對象。
他數次遭到迫害，被投入北京的通州監獄至死。李贄死後，他的著作在明清兩代曾多次被嚴厲查禁、焚毀，“不許存留”。
可是，思想是禁錮不住的，他的學說鼓蕩起如火如荼的新文化、新思潮。
李贄死後不久，便先後爆發了主張改良政治、爭取言論自由的知識份子群體抗議運動。三大民主思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之也相繼登上歷史舞臺。
直到今天，他的學說和思想，仍舊閃耀著人性的灼灼光芒。
因為對人性的解放和支持，李贄火了！
他一開壇講學，不管是在寺廟，還是什麼深山老林，和尚、樵夫、農民、甚至連女子也勇敢地走出閨門，滿城空巷，都跑來聽李贄講課。
舉國上下都是李贄“粉絲”，義大利傳教士利馬竇和他進行了三次友好的宗教交流。明朝竟出了個前所未有的大眾偶像！
而李贄的思想，也使他處在時代矛盾的焦點上，成為封建統治階級和衛道士打擊的對象。
他數次遭到迫害，被投入北京的通州監獄至死。李贄死後，他的著作在明清兩代曾多次被嚴厲查禁、焚毀，“不許存留”。
可是，思想是禁錮不住的，他的學說鼓蕩起如火如荼的新文化、新思潮。
李贄死後不久，便先後爆發了主張改良政治、爭取言論自由的知識份子群體抗議運動。三大民主思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之也相繼登上歷史舞臺。
直到今天，他的學說和思想，仍舊閃耀著人性的灼灼光芒。