中秋習俗｜關於中秋節，你知道多少？
水調歌頭·明月幾時有
【宋】蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，
大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。
高處不勝寒。
起舞弄清影，
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
中秋節起源
“中秋”這一詞最早記載于《周禮》。因我國古時的曆法，農曆8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。
中秋節的習俗知多少？
賞月
“月是中秋明”，賞月古稱玩月，跟其他景物一起觀賞更有韻味。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。
吃月餅
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，感覺味道極美，
玩花燈
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有'將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚歎。
拜月
中秋節源自古代對月神的祭祀，它是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。 祭月，作為中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。
飲桂花酒
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶闔家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
觀潮
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛，各家於中秋節前十幾天，就用竹條紮燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高樹於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處。中秋燃燈的規模似乎僅次於元宵燈節。
玩兔兒爺
兔兒爺最早原本是人們祭月的物件，由泥製成，外型如人端坐一般，供人們祭拜；從清代開始，逐漸變為兒童的中秋玩具。舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子。在民間藝人手中，兔兒爺有了兔首人身，手持玉杵的形象，成為孩子們的絕妙玩具。
圓圓的月兒天上掛，圓圓的月餅香天涯，圓圓的快樂美如花，圓圓的祝福到你家：美滿日子玉潤珠圓，幸福生活花好月圓。“影音新生活”祝大家中秋佳節快樂，闔家吉祥永團圓。
飲桂花酒
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶闔家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。
觀潮
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。
燃燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛，各家於中秋節前十幾天，就用竹條紮燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上，高樹於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處。中秋燃燈的規模似乎僅次於元宵燈節。
玩兔兒爺
兔兒爺最早原本是人們祭月的物件，由泥製成，外型如人端坐一般，供人們祭拜；從清代開始，逐漸變為兒童的中秋玩具。舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子。在民間藝人手中，兔兒爺有了兔首人身，手持玉杵的形象，成為孩子們的絕妙玩具。
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