風水術第一大核心概念：所謂的“氣”到底是什麼？

“氣”是一個很抽象的概念，原本是中國古代哲學家的發明，用來解釋萬物形成的原因。《莊子丶知北遊》中記載：“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散而為死。”

郭璞在《古本藏經》中引入“氣”的概念，並把它作為風水術的核心，“氣”是萬物之源，認為“氣”能無窮變化，還能決定人的禍福。人要健康無災就一定要避開死氣而乘生氣，這就是需要請風水師來“理氣”。

堪輿風水學又叫“相氣術”

“理氣”是一件非常複雜的事情，這樣要結合陰陽五行、通過實地來考得“旺象”才能得到“生氣”，

一旦有了“生氣”就有能夠富貴的機會。因此，堪輿風水學的實際也是“相氣術”。

《古本藏經》中記載：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，

結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經雲：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘攏之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”

這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心就是“氣”。這段古文的大概意思是說：“生氣屬於一元運化之氣，

在天上則會周流六虛，在地下則會生髮萬物。天沒有氣就沒法滋養大地，地沒有氣就無沒法承載萬物的生長。生氣藏在地中，人是看不到的，只有遵循地之理以求之。葬者如果能知道氣的所在，使枯骨得以乘之，就能得福。父母骸骨乃是子孫之本，子孫形體是屬於父母之枝，本與枝相互應和，得吉氣則神靈安寧、子孫昌盛，這就叫作“氣感而應鬼福及人也”。

“銅山西崩，靈鐘東應”怎麼理解？

意思就是說西邊有座銅山，含銅量很高，從山上采的石頭鑄造了一口大鐘放到東面，沒有人去敲它，它自己卻連響三天。後來才是知道西山崩了。西山是銅鐘的媽媽，銅鐘是西山的孩子，它們是母體關係，一體的。母親有事情，孩子也有感應的。

在葬書當中，

郭璞祖師就用來解釋陰宅陰人對後代的影響。也是講的是一體的，父母的屍體或骸骨，都是受體于生時之父母。因此，如果受到了與父母同類的生氣，好象同頻率的電波一樣，傳遞到受體于父母人子和骸骨，都會有古跡，子孫或骸骨都會到庇蔭的。

經書上強調，生氣就是感應的，感應會波及子孫，感應得好，人子便得福，是吉利的，感應得不好，人子就有了災禍，是不吉利的。

風水師認為，“理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣需理察。”只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到觀人事之禍福吉凶的目的。

今日黃曆

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經書上強調，生氣就是感應的，感應會波及子孫，感應得好，人子便得福，是吉利的，感應得不好，人子就有了災禍，是不吉利的。

風水師認為，“理寓於氣，氣固於形。形以目觀，氣需理察。”只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到觀人事之禍福吉凶的目的。

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