子孫如我不如我，都不用留錢，您同意林則徐的觀點嗎？｜趣思考
水姐／文
林則徐曾說：子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，
說實話，我雖酷愛傳統文化，但我原是不同意以上觀點的。世道早變了，原來是封建社會，現在大部分國度是資本主義社會。沒有錢是萬萬不能的，大部分要生養孩子的人，都會做很多與錢相關的打算。從孩子一生下來，我就要準備給他開一個獨立帳戶，把跟他相關的禮金、壓歲錢以及每個月家庭收入的5%作為發展基金，
過年的時候看了一篇文章，有個父親把孩子的壓歲錢拿來理財，4歲帳戶已經有20萬了，他的目標是18歲時給女兒200萬。我在想，不光是在有生之年要投資孩子，而且也希望孩子不要因為缺錢而施展不開手腳，做不了自己想做的事，過不了自己想過的生活，當然前提是他要有思想有獨立人格。我原來認為，有發達的金融工具是古代人和現代人的生活方式的主要差別。
這是我一個普通85後的想法，也許，當自己發展成一個不同凡響的社會人的時候，想法是會變的。比如某些企業家的錢多到幾輩子都花不掉的時候，他會做很多公益和慈善，他會將財富的大部分贈予社會；再比如致力於做賢人、聖人的人，他們根本不在乎財富的多寡，他們有先知先覺的能力，他們長存於歷史，
林則徐，在14個省當過官，寫過近380萬字（包括奏摺、詩詞、書信、日記、譯編等）。他是中國近代史上最偉大的人物之一，是反侵略的民族英雄，是民生大事無不關注的能員大吏，是中國開眼開世界的第一人，亦是持身治家極其嚴苛的清官。但據說，他退休的時候，
林則徐的父親林賓日是個教書先生。他們家境寒苦，但苦中作樂，生活的很溫馨。據傳，鄰居聽到林家吃飯時候的歡笑聲，去看個究竟，得知只不過是十多個人（林家兄弟姐妹11人，早夭長子，林則徐為次子）津津有味地吃著豆腐。
林則徐的子孫們也各自有不同的發展道路。長子林汝舟，是一個翰林，潛心修史不參政，且他的子孫們都傾向於歸隱；次子林聰彝、三子林拱樞，在林則徐被貶伊犁時陪伴左右，他們倒是積極從政。林拱樞的孫子林步隨是晚晴最後一個翰林，曾孫淩青是中國駐聯合國第一個大使。此外林則徐還是4個女兒，大女兒林塵譚嫁了官員河南布政使劉齊銜；二女兒林金鸞早夭；三女兒林普晴嫁的是沈葆楨，晚清洋務重臣，其實沈葆楨是林則徐的外甥；小女兒林金鑾，嫁了一個秀才，沒有官位。他的兒女，命運也都不一，他們的選擇也得到父親的尊重。
中國幾乎所有流傳下來的名人的治家格言裡，充滿了節與戒二字。人生佈滿陷阱，充滿周折和意外，風雨彩虹輪番上演，情感大戲家族恩怨就在生活之中，也許戰爭也並不遙遠，而這些豈是錢可以都搞得定的。
一個人的一生，要看很多的書，要見很多的人，要淋很多的雨，要走很多的路。一個朋友說，錢只是生理需求。我聽後，愣了一下。
就用需求理論的老祖宗馬斯洛的理論看，生理需求是呼吸、水、食物、睡眠、性等；安全需求是人身安全、健康保障、資源所有性、財產所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全等。在這個商品社會，生理需求和安全需求，大部分跟錢有關。
他解釋說，如今這個有錢就是成功的世道中，財務自由才能為實現自我打下基礎。但比如他以前想要一百萬，後來一百萬來了也不過如此，就會想要一千萬，也許一千萬來了也不過如此，人的內心思想沒有任何進化，也沒什麼波瀾。人會越來越像一台賺錢機器，每天就想著如何賺更多的錢，就像每天要吃喝拉撒一樣。
人活著是個多麼複雜的系統，不斷重塑生存過程，不斷更新發展步驟。先把自己活得漂亮，活得有影響力了，才能給孩子一個美好的深刻的父母存在感。都說從95後這一代開始，高孤獨感、高話語權、高情感負擔是他們的主要特徵。95後開始有一批大學畢業了，要走向社會了，找工作的門檻越來越高。1993年中國取消了糧票，95後是中國第一代沒有挨過餓，生活在真正的小康甚至中產家庭的一代，他們也將成為最迷茫的一代。他們抬頭一看，父母的房子是我的，爺爺奶奶、姥姥姥爺的房子也是我的。他們缺乏了像70後、80後可以靠房產、靠資源整合，一夜暴富的可能性，社會越來越固化，競爭越來越激烈，多少中產階級的父母讓小孩從小讀國際學校，送出國讀大學讀碩士，但回到父母身邊只能從最基本的工作幹起。跟朋友們笑談，也許最迷茫的一代將成就中國哲學的復興和發展。
是的，從這個已然存在的社會現實來看，留錢又能改變什麼呢？中國人總是非常重視格言、名言，但是總是忘了場景和背景。林則徐的一句話是他一百萬句中的一句而已，他說什麼作為林則徐都對，但我們只聽這一句是萬萬不行的。我們越來越需要聽一個完整的故事，看一個完整的人，那種表面光鮮的故事讓人更加迷失。
所以，該投入他的自由與發展能力的資金，作為父母一點也不要遲疑。而留給他多少錢，真的還不如留給他一些可以一以貫之的精神力量。首先把自己活好，建立自己經久不衰的對周圍的人、再有更多人的影響力。留影響力，比留錢重要的多。
今天是植樹節，老話說十年樹木，百年樹人。父母要給孩子的始終是影響他未來百年的東西，讓他回憶起自己的父母，都是心靈裡感念出來的真善美。
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「 本文僅代表作者個人觀點 」
長子林汝舟，是一個翰林，潛心修史不參政，且他的子孫們都傾向於歸隱；次子林聰彝、三子林拱樞，在林則徐被貶伊犁時陪伴左右，他們倒是積極從政。林拱樞的孫子林步隨是晚晴最後一個翰林，曾孫淩青是中國駐聯合國第一個大使。此外林則徐還是4個女兒，大女兒林塵譚嫁了官員河南布政使劉齊銜；二女兒林金鸞早夭；三女兒林普晴嫁的是沈葆楨，晚清洋務重臣，其實沈葆楨是林則徐的外甥；小女兒林金鑾，嫁了一個秀才，沒有官位。他的兒女，命運也都不一，他們的選擇也得到父親的尊重。
中國幾乎所有流傳下來的名人的治家格言裡，充滿了節與戒二字。人生佈滿陷阱，充滿周折和意外，風雨彩虹輪番上演，情感大戲家族恩怨就在生活之中，也許戰爭也並不遙遠，而這些豈是錢可以都搞得定的。
一個人的一生，要看很多的書，要見很多的人，要淋很多的雨，要走很多的路。一個朋友說，錢只是生理需求。我聽後，愣了一下。
就用需求理論的老祖宗馬斯洛的理論看，生理需求是呼吸、水、食物、睡眠、性等；安全需求是人身安全、健康保障、資源所有性、財產所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全等。在這個商品社會，生理需求和安全需求，大部分跟錢有關。
他解釋說，如今這個有錢就是成功的世道中，財務自由才能為實現自我打下基礎。但比如他以前想要一百萬，後來一百萬來了也不過如此，就會想要一千萬，也許一千萬來了也不過如此，人的內心思想沒有任何進化，也沒什麼波瀾。人會越來越像一台賺錢機器，每天就想著如何賺更多的錢，就像每天要吃喝拉撒一樣。
人活著是個多麼複雜的系統，不斷重塑生存過程，不斷更新發展步驟。先把自己活得漂亮，活得有影響力了，才能給孩子一個美好的深刻的父母存在感。都說從95後這一代開始，高孤獨感、高話語權、高情感負擔是他們的主要特徵。95後開始有一批大學畢業了，要走向社會了，找工作的門檻越來越高。1993年中國取消了糧票，95後是中國第一代沒有挨過餓，生活在真正的小康甚至中產家庭的一代，他們也將成為最迷茫的一代。他們抬頭一看，父母的房子是我的，爺爺奶奶、姥姥姥爺的房子也是我的。他們缺乏了像70後、80後可以靠房產、靠資源整合，一夜暴富的可能性，社會越來越固化，競爭越來越激烈，多少中產階級的父母讓小孩從小讀國際學校，送出國讀大學讀碩士，但回到父母身邊只能從最基本的工作幹起。跟朋友們笑談，也許最迷茫的一代將成就中國哲學的復興和發展。
是的，從這個已然存在的社會現實來看，留錢又能改變什麼呢？中國人總是非常重視格言、名言，但是總是忘了場景和背景。林則徐的一句話是他一百萬句中的一句而已，他說什麼作為林則徐都對，但我們只聽這一句是萬萬不行的。我們越來越需要聽一個完整的故事，看一個完整的人，那種表面光鮮的故事讓人更加迷失。
所以，該投入他的自由與發展能力的資金，作為父母一點也不要遲疑。而留給他多少錢，真的還不如留給他一些可以一以貫之的精神力量。首先把自己活好，建立自己經久不衰的對周圍的人、再有更多人的影響力。留影響力，比留錢重要的多。
今天是植樹節，老話說十年樹木，百年樹人。父母要給孩子的始終是影響他未來百年的東西，讓他回憶起自己的父母，都是心靈裡感念出來的真善美。
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「 本文僅代表作者個人觀點 」