四海遊蹤：青島行之嶗山，素有“海上第一名山”之稱
青島，是我們國慶遊的第一個城市。
青島，因坐落於青島灣畔一座“山岩聳秀，林木蓊鬱”的小島——青島而得名。一提起青島，人們首先想到的便是青島啤酒，還有海爾、海信、澳柯瑪這些大品牌。
美麗的海濱城市青島。
這個只有400多年歷史的海濱小鎮，在中國近現代史上可謂風起雲湧、波瀾壯闊：光緒二十三年（1897）冬天，德國以“巨野教案”為藉口，派兵佔領了青島。1914年，第一次世界大戰爆發後，日本侵佔青島，取代了德國對青島的殖民統治。1919年，中國近代史上著名的“五四運動”，便是以“收回青島”為起因的。1922年12月10日，北洋政府收回青島。1938年1月，日本再次侵佔青島。1945年9月，國民黨政府接收青島。
嶗山，是我們青島遊的第一站。
海上名山數第一。
嶗山又稱牢山、勞山，是山東半島的主要山脈，主峰“嶗頂”海拔1132.7米，是我國海岸線上第一高峰，素有“海上第一名山”之稱。在全國的諸多名山當中，只有嶗山是在海邊拔地而起的，
巨峰景色之一。
巨峰景色之二。
舊時有人稱嶗山為“神仙之宅，靈異之府”：相傳秦始皇、漢武帝都曾來此求仙；嶗山是我國道教名山，最盛時有“九宮八觀七十二庵”、上千名道士，著名道教人物丘處機、張三豐都曾在此修道；蒲松齡在《聊齋志異》中，多次以嶗山為寫作背景，蒲氏曾寓嶗山腳下的太清宮，《聊齋志異》中名篇之一的《香玉》就創作於此。
巨峰景色之三。
巨峰景色之四。
先遊覽巨峰景區。巨峰，即“嶗頂”。嶗山之上多澗水，穿山越嶺後彙集一起，於百尺懸崖上飛流直下，噴珠吐玉至玉龍潭，狀如龍舞，故名“龍潭瀑”。惜秋天為枯水期，吾游時未見“淩空亂濺沫，疑是玉龍飛”的景象，但見潭中碧水凝寒清澈，幾可數遊魚。
巨峰景色之五。
嶗山最有名的特產，就是礦泉水，有人譽之“積年之疾，一飲而愈”，我國最早的礦泉水廠──嶗山礦泉水（1905）和最早的可樂廠──嶗山可樂廠（1953）皆誕生於此。
巨峰景色之六。
再是遊覽太清景區。前臨太清灣、背依嶗山七峰的太清宮，又名下清宮，為嶗山道教的祖庭、全真道天下之第二叢林。太清宮始建于西漢武帝建元元年（前140）；宋初，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”；金元以後，道教全真派興起，嶗山各廟宇又紛紛皈依於“北七真”的各門派，成吉思汗敕封長春真人邱處機後，嶗山道教大興；延至明代，嶗山道教的“龍門派”中又衍生出三派，使教派總數達到10個。
太清宮牌坊。
道教全真派第二叢林。
太清宮照壁。
中華道文化，早期以樸素的唯物辯證哲學為基礎，崇尚自然是其核心。道教以“玉清、上清、太清”為“三清”，“太清”乃太上清淨之界，也就是“神仙的天堂”。太清宮占地3萬多平方米，全部建築由三官殿、三皇殿、三清殿等組成，翠林邃穀、青磚灰瓦，風格清淡簡樸，非常幽雅謐靜，與道教宣導的“返璞歸真”之內涵渾然天成。
太清宮背依七峰。
山上怪石嶙峋。
宮前太清灣碧波翠瀾。
風格清淡簡樸。
太清宮正門。
張三豐造像。
翠林邃穀。
驀見翠林中碩大的馬蜂窩。
道教於數千年的發展中積累了豐富的修身養生經驗，但也存有許多玄之又玄的理論。從最初的方仙道到全真派的“性命雙修”，都是圍繞人體生命這個主體從事修煉，以求長生不老。故而，現在全國各地的許多道觀都建有養生院。當然，這些養生院，大多數是市場經濟的產物，在裡面養生的不是道士道姑，而是達官顯貴、富翁富婆，他們被一些諸如“李一神仙”般的無良道士連哄帶騙，不惜花鉅資，前往道觀“速成”。殊不知，“性命雙修”衍生出來的任何方法，都是需要經過長期艱苦努力的，道功的修煉，實質上就是提高自己的內質。試圖通過“七日關”、“十日關”之類的速成，以求得健康長壽、乃至長生不老，乃今人的妄想。
養生齋。
養生院。
“嶗山道士”，曾是我心目中一個充滿幻奇和神秘的名稱，在蒲松齡的《聊齋志異》和王士郲的《池北偶談》中，都有以此為篇名的筆記小說。但在今日的太清宮，吾所見之道士、道姑，毫無半點仙風道骨可言，根本無法與“羽客”、“女冠”等名詞牽扯到一起，所見皆俗流也。
道教文化館。
巨峰景色之五。
嶗山最有名的特產，就是礦泉水，有人譽之“積年之疾，一飲而愈”，我國最早的礦泉水廠──嶗山礦泉水（1905）和最早的可樂廠──嶗山可樂廠（1953）皆誕生於此。
巨峰景色之六。
再是遊覽太清景區。前臨太清灣、背依嶗山七峰的太清宮，又名下清宮，為嶗山道教的祖庭、全真道天下之第二叢林。太清宮始建于西漢武帝建元元年（前140）；宋初，嶗山道士劉若拙得宋太祖敕封為“華蓋真人”，嶗山各道教廟宇則統屬新創“華蓋派”；金元以後，道教全真派興起，嶗山各廟宇又紛紛皈依於“北七真”的各門派，成吉思汗敕封長春真人邱處機後，嶗山道教大興；延至明代，嶗山道教的“龍門派”中又衍生出三派，使教派總數達到10個。
太清宮牌坊。
道教全真派第二叢林。
太清宮照壁。
中華道文化，早期以樸素的唯物辯證哲學為基礎，崇尚自然是其核心。道教以“玉清、上清、太清”為“三清”，“太清”乃太上清淨之界，也就是“神仙的天堂”。太清宮占地3萬多平方米，全部建築由三官殿、三皇殿、三清殿等組成，翠林邃穀、青磚灰瓦，風格清淡簡樸，非常幽雅謐靜，與道教宣導的“返璞歸真”之內涵渾然天成。
太清宮背依七峰。
山上怪石嶙峋。
宮前太清灣碧波翠瀾。
風格清淡簡樸。
太清宮正門。
張三豐造像。
翠林邃穀。
驀見翠林中碩大的馬蜂窩。
道教於數千年的發展中積累了豐富的修身養生經驗，但也存有許多玄之又玄的理論。從最初的方仙道到全真派的“性命雙修”，都是圍繞人體生命這個主體從事修煉，以求長生不老。故而，現在全國各地的許多道觀都建有養生院。當然，這些養生院，大多數是市場經濟的產物，在裡面養生的不是道士道姑，而是達官顯貴、富翁富婆，他們被一些諸如“李一神仙”般的無良道士連哄帶騙，不惜花鉅資，前往道觀“速成”。殊不知，“性命雙修”衍生出來的任何方法，都是需要經過長期艱苦努力的，道功的修煉，實質上就是提高自己的內質。試圖通過“七日關”、“十日關”之類的速成，以求得健康長壽、乃至長生不老，乃今人的妄想。
養生齋。
養生院。
“嶗山道士”，曾是我心目中一個充滿幻奇和神秘的名稱，在蒲松齡的《聊齋志異》和王士郲的《池北偶談》中，都有以此為篇名的筆記小說。但在今日的太清宮，吾所見之道士、道姑，毫無半點仙風道骨可言，根本無法與“羽客”、“女冠”等名詞牽扯到一起，所見皆俗流也。
道教文化館。