“零彩禮”結婚在未來有希望嗎？面對當今天價彩禮拜金的社會現象
一：要判斷和預測未來河北農村高彩禮現象是否會被改變，就需要首先搞清楚高彩禮現象為何會出現又為何能維持。
對於農村社會而言，婚姻意味著什麼？對男方家庭而言，
換言之，農村社會的彩禮習俗如果要改變，要逐漸式微，就必須滿足至少兩個起碼的社會變遷要素。一是農村社會普遍且均富；二是農村社會徹底擯棄傳統的文化價值觀，普遍接受現代兩性文明觀念。可能嗎？至少在可預期未來是沒有什麼可能。
其次，彩禮額度的多寡，取決於待嫁姑娘有多稀缺。由於兩性擇偶存在著顯見的性別差異，農村條件稍好的姑娘，可以選擇城裡的姑爺，城裡一套房就好過幾十萬的彩禮。但是，農村的小夥子幾乎沒有機會娶到城裡的媳婦。
更關鍵的是，由於近三十年來農村社會普遍的選擇性墮胎以及遺棄，造成自然情況下就不是100個小夥子對應100個姑娘，而是100個小夥子對應80個姑娘，再加上條件好的往上遠嫁，100個農村光棍爭剩下的50幾個姑娘，註定有40幾個小夥子根本無法找到婚配物件，
好了，既然在農村社會待嫁姑娘是相當稀缺的婚配資源，那麼高昂的彩禮就成為一種篩選機制。出不起彩禮的貧家小夥子就沒有機會娶到相對好的姑娘。甚至在一些偏僻的山村，只要是一個活的姑娘，無論是精神病患，還是智障缺陷，提親的人家也會踏破門檻，沒有或不夠彩禮錢，連這樣的姑娘也娶不到。
客觀地說，現時代農村社會高昂的彩禮門檻是具有積極社會功能的，它使農村社會的相對優質婚配資源往合理的方向配置。沒有高昂的彩禮門檻，待嫁姑娘家庭將無從甄別到底誰才是擁有較好經濟基礎，能給自家閨女未來生活帶來幸福穩定保障的姑爺。
再回到題目所述的“零彩禮”的事例，作為特異性的個案，完全不能代表農村社會的現實。且不說報導出來的事例細節難免挂一漏萬，特別是為了炮製移風易俗典範擺出一場秀也未可知，就算這是真實的事例，其他農村家庭恐怕根本就學不來。別說是“零彩禮”，從廣大農村社會找出一兩例倒貼錢的婚配也不是難事，有意義嗎？
二：
河北一新娘選擇零彩禮結婚，簡簡單單，自然是好事。但某些個體拒絕天價彩禮，帶不來“新風氣”，天價彩禮作為社會怪像，未來仍會存在。
說起天價彩禮，誰都能批評一通，什麼攀比之風啊農村陋俗啊，沒錯，說得都對，但天價彩禮的成因又是什麼？這一切又能改變嗎？
首先，天價彩禮多出現于欠發達農村地區，舉債結婚、因婚致貧等現象屢見不鮮，那些“彩禮界的小清新”地區則多是本來不會因為幾十萬彩禮而犯愁的東部沿海發達地區。這很容易讓人將之歸為農村陋俗，但話說回來，即使是前清時代，即使更加貧窮孤陋，也沒有如今這種天價彩禮的怪像。
也有人持相反觀點，認為是城鄉一體化惹的禍，將浮躁社會的拜金價值觀帶到了淳樸鄉村，導致了天價彩禮。這種觀點就像“開放使得西方價值觀湧入，導致世風日下”一樣不值一駁，畢竟天價彩禮怪像在城市出現幾率明顯低於農村，而且是越發達的地方反而越少。
還有一種觀點得到許多人認同，即性別比例失調。農村人口“男多女少”，而且女性相對更容易通過婚姻提升自身所處階層，比男性更容易找到條件更好的異性，也更容易從欠發達地區嫁到發達地區，因此農村產生大量光棍。男性結婚難，就容易推高彩禮。但問題是，如果分地區來看的話，天價彩禮的重災區並不全是傳統的重男輕女之地（比如東北農村就是國內男女比例相對最均衡的地方），從歷史上來看，溺女嬰陋俗盛行的晚清也沒有產生高彩禮。甚至可以說，即使如今那些“光棍村”，當年沒有流產大量女嬰，這些存活下來的女嬰在成年後，留在本地嫁給窮人的可能性仍然極低。換言之，男女比例的失衡，並不會必然造成天價彩禮的出現。
這本質上是一個婚姻經濟學問題，前些日子見到一篇很長的分析文章，標題是《在我們的有生之年裡，一定會見到婚姻制度的瓦解》。且不說文章的預期是否能夠實現，它的論據值得思考，婚姻制度最初就是一種交易制度，絕不是某些人理解的“愛情的下一步”。
當婚姻的本質是一場交易時，人們在過程中就會考量經濟的平衡，以達到概念中的“匹配婚姻”。也正因此，越是富裕的地方，彩禮反而越低，男方越是窮困，人們反倒越希望通過彩禮來補償所謂的“不匹配”。
三：
怎麼說呢，這個問題不好作答，一百個人有一百個看法，不過在我看來，零價彩禮和天價彩禮都太極端了。
首先我們來仔細探討一下這個河北新娘為什麼零價彩禮就結婚了，他們各自都有工作，可以獨立生活，早在一年前男方已經買房啦，女方也買車啦，這就是他們領彩禮的基礎之一。再來說，他們並不是相親介紹認識的，是自由戀愛，這是為打下零彩禮基礎二。再是他們的婚姻雙方的父母並沒有過多的參與。這是三。
其實父母要多少彩禮，都說為了自己的女兒可以過上好日子，好生活。
再來說這天價彩禮的形成，說到彩禮，這本是中國的結婚的傳統，喜氣。後來演變越來越離譜，越來越讓人驚訝。像河北地區的彩禮普遍都在10萬到20萬之間，這彩禮的多少肯定是有鄰里的攀比心在裡面，會討論誰家姑爺給的彩禮給的多少多少，這是是造成天價彩禮之一。
還有原因就是，現在男女比例嚴重失調，在農村重男輕女特別嚴重，一般檢查是個小女孩就會打掉之類的，導致男女比例失調。這樣一來，供不應求，自然這彩禮就越來越高。
這彩禮以後的趨勢在我看來不會是零彩禮，也不會是天價彩禮，會是在雙方都能承擔範圍內的彩禮。
為什麼這麼說呢，因為咱們國家的教育越來越普及，在2022年之前完成的全面脫貧，人們素質逐漸提高，學歷水準越來越高，思想覺悟越來越高，所以也感覺這彩禮不會是天價彩禮，也不會是零價彩禮。
四：
河北新娘這個現象是一股新流，對當下的“天價彩禮”輿情可謂激濁揚清，也可以說是返璞歸真。但是未來“天價彩禮”現象能否改變，可謂任重道遠，需要重點考慮三個方面的因素：
1.新郎新娘的婚戀觀，決定了他們的“彩禮觀”。85後90後00後的處事觀念實際上比較有主見，甚至可以說獨斷，他們對於自己的婚戀和家庭生活都有自己的態度，在這個過程中，各人的態度如何，就往往決定了彩禮問題會以怎樣的方式去解決，或大或小，甚至也可能繼續出現零彩禮現象。
2.取決於女方家庭、家族和所在地區婚俗習慣問題，像山西和潮汕地區都有很特別的現象，這些地方既有要求彩禮很高的，也有收了彩禮然後雙倍以嫁妝返回的，這種風俗氛圍往往是很難扭轉的，往往大家的做法就是入鄉隨俗或敬而遠之。
3.社會經濟整體發展後，物質生活條件提高後，個人的精神層面發生變化。例如對幸福觀的看法，是更傾向於物質，還是更傾向於精神上的快樂和滿足。實際上從近二十年來看，大家的經濟收入都在提高，所以對很多問題也會看得開，像彩禮也不會看得那麼重，而更關注人品、性格。
作為特異性的個案，完全不能代表農村社會的現實。且不說報導出來的事例細節難免挂一漏萬，特別是為了炮製移風易俗典範擺出一場秀也未可知，就算這是真實的事例，其他農村家庭恐怕根本就學不來。別說是“零彩禮”，從廣大農村社會找出一兩例倒貼錢的婚配也不是難事，有意義嗎？二：
河北一新娘選擇零彩禮結婚，簡簡單單，自然是好事。但某些個體拒絕天價彩禮，帶不來“新風氣”，天價彩禮作為社會怪像，未來仍會存在。
說起天價彩禮，誰都能批評一通，什麼攀比之風啊農村陋俗啊，沒錯，說得都對，但天價彩禮的成因又是什麼？這一切又能改變嗎？
首先，天價彩禮多出現于欠發達農村地區，舉債結婚、因婚致貧等現象屢見不鮮，那些“彩禮界的小清新”地區則多是本來不會因為幾十萬彩禮而犯愁的東部沿海發達地區。這很容易讓人將之歸為農村陋俗，但話說回來，即使是前清時代，即使更加貧窮孤陋，也沒有如今這種天價彩禮的怪像。
也有人持相反觀點，認為是城鄉一體化惹的禍，將浮躁社會的拜金價值觀帶到了淳樸鄉村，導致了天價彩禮。這種觀點就像“開放使得西方價值觀湧入，導致世風日下”一樣不值一駁，畢竟天價彩禮怪像在城市出現幾率明顯低於農村，而且是越發達的地方反而越少。
還有一種觀點得到許多人認同，即性別比例失調。農村人口“男多女少”，而且女性相對更容易通過婚姻提升自身所處階層，比男性更容易找到條件更好的異性，也更容易從欠發達地區嫁到發達地區，因此農村產生大量光棍。男性結婚難，就容易推高彩禮。但問題是，如果分地區來看的話，天價彩禮的重災區並不全是傳統的重男輕女之地（比如東北農村就是國內男女比例相對最均衡的地方），從歷史上來看，溺女嬰陋俗盛行的晚清也沒有產生高彩禮。甚至可以說，即使如今那些“光棍村”，當年沒有流產大量女嬰，這些存活下來的女嬰在成年後，留在本地嫁給窮人的可能性仍然極低。換言之，男女比例的失衡，並不會必然造成天價彩禮的出現。
這本質上是一個婚姻經濟學問題，前些日子見到一篇很長的分析文章，標題是《在我們的有生之年裡，一定會見到婚姻制度的瓦解》。且不說文章的預期是否能夠實現，它的論據值得思考，婚姻制度最初就是一種交易制度，絕不是某些人理解的“愛情的下一步”。
當婚姻的本質是一場交易時，人們在過程中就會考量經濟的平衡，以達到概念中的“匹配婚姻”。也正因此，越是富裕的地方，彩禮反而越低，男方越是窮困，人們反倒越希望通過彩禮來補償所謂的“不匹配”。
三：
怎麼說呢，這個問題不好作答，一百個人有一百個看法，不過在我看來，零價彩禮和天價彩禮都太極端了。
首先我們來仔細探討一下這個河北新娘為什麼零價彩禮就結婚了，他們各自都有工作，可以獨立生活，早在一年前男方已經買房啦，女方也買車啦，這就是他們領彩禮的基礎之一。再來說，他們並不是相親介紹認識的，是自由戀愛，這是為打下零彩禮基礎二。再是他們的婚姻雙方的父母並沒有過多的參與。這是三。
其實父母要多少彩禮，都說為了自己的女兒可以過上好日子，好生活。
再來說這天價彩禮的形成，說到彩禮，這本是中國的結婚的傳統，喜氣。後來演變越來越離譜，越來越讓人驚訝。像河北地區的彩禮普遍都在10萬到20萬之間，這彩禮的多少肯定是有鄰里的攀比心在裡面，會討論誰家姑爺給的彩禮給的多少多少，這是是造成天價彩禮之一。
還有原因就是，現在男女比例嚴重失調，在農村重男輕女特別嚴重，一般檢查是個小女孩就會打掉之類的，導致男女比例失調。這樣一來，供不應求，自然這彩禮就越來越高。
這彩禮以後的趨勢在我看來不會是零彩禮，也不會是天價彩禮，會是在雙方都能承擔範圍內的彩禮。
為什麼這麼說呢，因為咱們國家的教育越來越普及，在2022年之前完成的全面脫貧，人們素質逐漸提高，學歷水準越來越高，思想覺悟越來越高，所以也感覺這彩禮不會是天價彩禮，也不會是零價彩禮。
四：
河北新娘這個現象是一股新流，對當下的“天價彩禮”輿情可謂激濁揚清，也可以說是返璞歸真。但是未來“天價彩禮”現象能否改變，可謂任重道遠，需要重點考慮三個方面的因素：
1.新郎新娘的婚戀觀，決定了他們的“彩禮觀”。85後90後00後的處事觀念實際上比較有主見，甚至可以說獨斷，他們對於自己的婚戀和家庭生活都有自己的態度，在這個過程中，各人的態度如何，就往往決定了彩禮問題會以怎樣的方式去解決，或大或小，甚至也可能繼續出現零彩禮現象。
2.取決於女方家庭、家族和所在地區婚俗習慣問題，像山西和潮汕地區都有很特別的現象，這些地方既有要求彩禮很高的，也有收了彩禮然後雙倍以嫁妝返回的，這種風俗氛圍往往是很難扭轉的，往往大家的做法就是入鄉隨俗或敬而遠之。
3.社會經濟整體發展後，物質生活條件提高後，個人的精神層面發生變化。例如對幸福觀的看法，是更傾向於物質，還是更傾向於精神上的快樂和滿足。實際上從近二十年來看，大家的經濟收入都在提高，所以對很多問題也會看得開，像彩禮也不會看得那麼重，而更關注人品、性格。