別被《三國演義》給騙了，其實《奇門遁甲》並非呼風喚雨之術！
《奇門遁甲》、《太乙神數》、《六壬神課》合稱“古傳三式”，自古便有“三式合一，乃為神”的說法。其中《奇門遁甲》是三式之首，是易經中最高層次的預測學。
《奇門遁甲》融周易、天文、地理、曆法、氣象、陰陽五行學說於一體，
《奇門遁甲》的占測主要分為天、門、地三盤，象徵“三才”，所謂“上層象天列九星，中層象人開八門，下層象地定八宮”，號稱帝王之學。
《奇門遁甲》主要包括“奇”、“門”以及“遁甲”三部分，
“遁甲”是在十幹中最為尊貴的，它藏而不現，隱遁於六儀之下，六儀就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
《龍甲神章》除了記載兵器製造方法之外，還記載了許多兵法。黃帝命令他的宰相風後，把《龍甲神章》演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。到了周朝時，薑子牙因為行軍佈陣的需要，
早在周秦時期，《奇門遁甲》最早被稱為“陰符”；漢魏時期則易名“六甲”；隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”；直至明清以後，
《奇門遁甲》的演繹過程非常複雜，需用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周圍的環境。有時間、有空間，所以必須具有強大的空間邏輯思維，精通易經原理，才能夠利用《奇門遁甲》進行演繹推理，進而進行事理的透徹剖析，最終統籌一切。
說得直白一點，《奇門遁甲》並非如《三國演義》描述那般，是呼風喚雨的神術，而是以易經為基礎，包含了星象曆法、陰陽五行、天文地理等知識概念的龐大學問。講究天時、地利、人和、神助、格局五大因素，從而對人物事態發展進行推算。
《奇門遁甲》的初級應用主要是預測，高級應用為化解運籌。民間俗語流傳:“學會奇門遁，來人不用問”。因而在古代，奇門遁甲之術主要用於占卜演化以及軍事兵法。調兵遣將講究出奇制勝，若能精通奇門遁甲之術，就能達到用兵如神、百戰百勝的效果，如薑子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇人異士便是如此。
如今，《奇門遁甲》多用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率，如求財、科考、求醫等。當然，除了以上敘述外，《奇門遁甲》還有很多其他用途。但這其中帶有一定迷信成分，不可全信！
如今，《奇門遁甲》多用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率，如求財、科考、求醫等。當然，除了以上敘述外，《奇門遁甲》還有很多其他用途。但這其中帶有一定迷信成分，不可全信！