“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”，這句話有道理嗎？

人是不應該被標籤化的， 仗義和身份不成絕對聯繫， 市井不缺奸佞， 文人亦有氣節。 一個人是不是仗義， 源於他受到的教育， 生活經歷等等， 這也是為什麼會有仗義多是屠狗輩一說的由來， 在相對普通的生活中， 利益衝突不是那樣明顯， 所有人更願意團結在感情周圍， 因為物質生活尚且不豐富的時候， 感情所帶給人的寄託更為明顯， 倒不是說錢的作用巨大， 但是因錢翻臉的朋友親人不會是在少數， 關係是否堅固是看共同利益（這裡的利益不指經濟， 而是互相需求， 感情或者其他層面的。 ）以及自己的本心。

而當社會關係更為複雜的時候， 義氣不能解決問題的時候， 大家都開始用手段來解決， 沒人手上是乾淨的， 為了達到目的， 需要亦正亦邪， 目的有正義與否， 但是手段絕對是乾淨不乾淨的混合， 在世俗眼裡看起來自然不是義氣的， 但是鬥爭永遠是殘酷， 容不得感情的， 而這種鬥爭， 出在士子， 而非寒門。 讀書人也被貼上了不講義氣的標籤。

誠然， 真正的讀書人， 該是講求大義與氣節的， 自幼熟讀四書五經， 儒家文化薰陶下， 在古代， 中國讀書人大多有兼濟天下的理想， 考去功名， 為的是修身齊家治國平天下， 在此裡面下薰陶出來的中國讀書人， 構建了中國古代政治框架。 但是政治絕非理想化的東西， 所以從不缺少強權之間的鬥爭，

有人趨炎附勢， 也有人寧折不彎， 也有人運籌帷幄。 至此， 讀書人有賣友求榮， 自然不義， 也有人剛正不阿， 視為氣節， 也有人默默用手段實現理想， 不知是不義還是大義。

大業已成殺功臣的朱元璋是市井之徒， 沖項羽帳篷救劉邦的樊噲就是賣狗肉的。 血薦軒轅的譚嗣同， 寧死不降的文天祥是讀書人， 賣了岳飛的秦檜， 投誠的汪精衛也是讀書人。 所以是不是讀書人真的不影響講不講義氣， 只是各有各的方式。

況且， 屁股決定腦袋， 把屠狗之輩放進朝廷紛爭之中， 未必仗義， 把讀書人丟進市井， 他未必不守氣節。 好比罵貪官的人掌握權力， 抵得住紙醉金迷的有幾人， 絕對的權力， 導致絕對的腐敗此言非虛。 楊漣入獄以後，

沒有屈打成招， 也不曾誣陷一人。

越是在利益至上的時代我們越渴望義， 越期望感情直接的維繫， 這是內心的善良與正義， 也希望， 從始至終， 能守住初心。