我一直念《普賢菩薩行願品》， 一個鐘頭念八遍， 七分半鐘念一遍。 我早晨念三個鐘頭， 夜晚念一個鐘頭。 一天念四個鐘頭。
——本煥長老
懺悔業障
心亡罪滅兩俱空， 是則名為真懺悔
懺悔就是承認自己錯誤的行為， 並且發願改善。 平常我們做錯事， 常跟人說：“對不起， 我錯了”， 但要真心懺悔， 並不是那麼容易， 尤其是中國人有個人面子問題和家醜不可外揚的傳統觀念， 通常會儘量隱藏過錯。 有些人嘴裡雖說：“我慚愧， 我懺悔”， 但內心並沒有真正生起慚愧心或懺悔心， 這是一種慢心， 而非懺悔心。
懺悔是改變命運最好的方法， 佛說懺悔得清淨， 懺悔後又是一個新的開始。 有些人可能會問法師：“我今生又沒有造罪， 為何要懺悔？”你今生雖然沒有造罪， 但你不能保證前生沒有。
問問自己， 今生有沒有貪心、嗔心、癡心？若有貪嗔癡， 人就可能會造罪。 人在利害衝突中， 不是貪、瞋，
佛法說， 每個人都要為自己的行為負責。 比如， 父親眼睛有毛病， 得了近視， 兒子眼睛也有毛病， 去看醫生， 醫生說這是遺傳。 佛法認為， 這是他們父子的共業。 在同一環境中生活的子女、兄長、六親眷屬、夫妻、姐妹兄弟等等， 甚至其他的眾生都有共業， 最初做功德的時候大家一起做， 得果報的時候也是一起得；若是大家一起做罪惡的事情， 將來也會一起受苦。
懺悔對我們初發心學佛的人而言， 是非常重要的修持。 末法時代， 眾生的共同特點就是煩惱無明，
業如滄海 罪若丘山
在《地藏經》中， 佛說：我觀是閻浮提眾生， 舉心動念，
閻浮提， 廣泛而言， 就是我們人間的世界。 佛說在閻浮提的眾生， 舉心動念很容易就造了罪， 剛剛發起一念的善心， 很難持續下去， 且一遇到惡緣， 就馬上退墜了。
今生我們雖然慶倖自己得到了珍貴的人身， 但因為還沒有具備佛法的正見， 所以在日常生活中， 身、口、意三業， 往往都是善惡夾雜， 在有意無意當中就會造作了殺、盜、淫、妄等各式各樣的罪過， 更不要細說從無始劫來所累積的無量無邊業障， 所謂“業如滄海， 罪若丘山”， 這些不好的業緣， 一旦時機因緣成熟， 人不管躲藏到哪， 都會隨業受報。 行善法的人， 會出生在人道、天道， 而做惡的人， 則三途門開。
在佛陀的時代，
弗加沙王證果的故事
這時，佛陀以神通之力知曉，弗加沙王因過去的惡業即將成熟，將會在次日慘遭橫死。於是，佛陀先化身為一個比丘，去接近他，和他同住了一晚，利用這樣的機會向他開示無常、苦、空、無我的法義，弗加沙攝心入定，一心思惟，當下即證阿那含果（就是聲聞四果中的三果）。
隔天一早，弗加沙王進城托缽時，果然在城門附近，被一隻剛生產的母牛，以牛角刺腹而死。
牛的主人因為心生恐懼，就把牛給賣了。奇怪的是，新買主牽著牛去喝水時，又被這頭牛從背後刺死了。買主的兒子很生氣，就把牛殺了，拿到市場賣。買了牛頭的人，在回家的途中，坐在樹下休息，把牛頭掛在樹枝上，沒多久樹枝斷了，牛頭掉了下來，牛角又刺死了這個人。
頻婆娑羅王得知此事，覺得十分怪異，就與群臣一同到精舍向佛陀請教，為什麼這一頭牛在短短時間內，竟然讓三個人喪命？
佛陀回答：“惡緣果報必定有其因緣。在過去世，有三個商人，在旅途中寄宿在一位老婦家中，他們見老婦孤苦無依，就聯手抵賴，拒不支付房租和伙食費用，並對老婦百般虐待。老婦因年老力衰，奈何不了他們，就生起了非常強烈的瞋怒心，發誓來生若與他們相遇，一定要報仇，要殺掉他們才甘心。那個老婦人就是今世的這頭牛；那三個商人就是現在被牛刺死的三個人。”
所以《大寶積經》說：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這說明無論時間多長，只要因緣具足，因果如影隨形，必然得到報應。
因此，對待煩惱和不善的念頭，我們要像餓貓捉鼠般，高度警覺，只要煩惱和不善的念頭閃現，馬上給予對治、消滅。懺是懺其前愆，悔是悔其後過，懺悔有兩個層次：一是要向諸佛菩薩髮露懺悔以前所作的惡行，剷除自己的惡習過失；二是要發願，在未來不會重蹈覆轍，永不再犯。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
弗加沙王證果的故事
這時，佛陀以神通之力知曉，弗加沙王因過去的惡業即將成熟，將會在次日慘遭橫死。於是，佛陀先化身為一個比丘，去接近他，和他同住了一晚，利用這樣的機會向他開示無常、苦、空、無我的法義，弗加沙攝心入定，一心思惟，當下即證阿那含果（就是聲聞四果中的三果）。
隔天一早，弗加沙王進城托缽時，果然在城門附近，被一隻剛生產的母牛，以牛角刺腹而死。
牛的主人因為心生恐懼，就把牛給賣了。奇怪的是，新買主牽著牛去喝水時，又被這頭牛從背後刺死了。買主的兒子很生氣，就把牛殺了，拿到市場賣。買了牛頭的人，在回家的途中，坐在樹下休息，把牛頭掛在樹枝上，沒多久樹枝斷了，牛頭掉了下來，牛角又刺死了這個人。
頻婆娑羅王得知此事，覺得十分怪異，就與群臣一同到精舍向佛陀請教，為什麼這一頭牛在短短時間內，竟然讓三個人喪命？
佛陀回答：“惡緣果報必定有其因緣。在過去世，有三個商人，在旅途中寄宿在一位老婦家中，他們見老婦孤苦無依，就聯手抵賴，拒不支付房租和伙食費用，並對老婦百般虐待。老婦因年老力衰，奈何不了他們，就生起了非常強烈的瞋怒心，發誓來生若與他們相遇，一定要報仇，要殺掉他們才甘心。那個老婦人就是今世的這頭牛；那三個商人就是現在被牛刺死的三個人。”
所以《大寶積經》說：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”這說明無論時間多長，只要因緣具足，因果如影隨形，必然得到報應。
因此，對待煩惱和不善的念頭，我們要像餓貓捉鼠般，高度警覺，只要煩惱和不善的念頭閃現，馬上給予對治、消滅。懺是懺其前愆，悔是悔其後過，懺悔有兩個層次：一是要向諸佛菩薩髮露懺悔以前所作的惡行，剷除自己的惡習過失；二是要發願，在未來不會重蹈覆轍，永不再犯。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。