作者：月小妝
講一個國家是怎麼來的， 最主要的就是名稱。 在漫長的歷史中， 有一些國家的名稱， 不僅影響了周邊國家， 還抵達遙遠的國度。
苦行僧瞭解一個國家， 先從佛教文化開始。 而百姓認識一個國家， 先從它的名稱開始。
在玄奘寫的《大唐西域記》裡， 我們首先瞭解了一個叫“身毒”的國家， 玄奘講印度“舊雲身毒”， 這個名稱與張騫有關。
張騫出使西域的時候， 抵達“大夏”， 也就是今天的阿富汗， 張騫聽說離中國不遠的地方， 有一個國家叫“身毒”， 這個國家物產豐富， 文明也很發達， 值得去一次。
印度“火車”
其實， 印度的佛教傳入中國的時間是張騫出使西域的時期， 不過真正深入人心， 是玄奘法師所在的朝代。 印度不是只有“身毒”一個名稱， 還有“天竺”、“賢豆”、“天篤”， 據說“印度”這個名字來自於“月亮”， 不過有人說， “印度”的梵文不是“月亮”， 而是“河流”。
印度自己國家的人， 稱呼自己不叫“印度”， 因為印度是個地域名稱， 上面有很多小國家， 哪個國家的人出門都稱呼自己國家名， 而不稱呼印度。 印度是其他國家對印度的總稱。
印度文明也是很古老的， 當印度跟華夏同時處於兩河流域的時候， 印度叫自己什麼呢？
印度人認為，
印度的土地就是普天下的土地，
印度就是宇宙中心。
在佛教裡，
印度稱自己為“婆羅多”，
印度國稱“婆羅多國”。
後來， 中國人稱印度為“西方”或者“西天”。
玄奘法師取經後回到中國， 那時印度才稱“印度”， 而中國則稱“支那”。 “支那”不是玄奘法師起的， 是當時人們對中國的一種稱呼， 沒有任何蔑稱。
在國名流傳到本土以外，總會有一些偏差和謬誤，就像現在年輕人的口頭禪一樣，以訛傳訛，大家都這麼叫了。
很少有人知道，其實中國也曾被叫做“印度”，“印度”也曾被叫過中國。因為中國和印度都在東方世界，西方人分不清楚，有一段時間中國是被叫做“契丹”的。西方旅行家看見“契丹”，驚得下巴頦都快掉下來了，覺得“中國”太繁華了。
不過，他要是去中原看一看，肯定會被中原的富庶震驚，就不會再提什麼“契丹”了。
印度為什麼會被叫“中國”呢？東晉的《法顯傳》屢屢提到“中國”，其中一處說：“度河便到烏萇國，烏萇國是正北天竺也，盡作中天竺語(原注：中天竺，所謂中國)，俗人衣服、飲食，亦與中國同。”
而早於《法顯傳》的漢文佛教文獻中已用“中國”。西晉竺法護譯《修行道地經》時作的序謂：“造立修行道地經者，天竺沙門，厥名眾護，出於中國聖興之域。”
當歐洲人對中國有了更多的瞭解時，他們稱呼中國為“契丹”，還是把中國作為“印度”的一部分來看待。其實道理很簡單，他們把東方叫做“印度”，“中國”就不幸地躺槍了。
“印度”在歐洲人眼裡是一個很寬泛、很模糊的觀念，他們管印度叫“上印度”，其實就是模糊地指稱“中國”。
對於無知的歐洲人來說，“印度”是離他們近的地方，“中國”是離他們遠的地方，所以他們首先接受了“印度”這個名稱，慢慢才接受了“契丹”，對中國才有了清晰的認識。
一個看似簡單的名稱，細細考察起來真不簡單，也很讓我們大開眼界。其實，兩個文明之間的交流，是複雜和深邃的，經歷了歷史的陣痛，互相證悟，從而有了今天人類的文明。
在國名流傳到本土以外，總會有一些偏差和謬誤，就像現在年輕人的口頭禪一樣，以訛傳訛，大家都這麼叫了。
很少有人知道，其實中國也曾被叫做“印度”，“印度”也曾被叫過中國。因為中國和印度都在東方世界，西方人分不清楚，有一段時間中國是被叫做“契丹”的。西方旅行家看見“契丹”，驚得下巴頦都快掉下來了，覺得“中國”太繁華了。
不過，他要是去中原看一看，肯定會被中原的富庶震驚，就不會再提什麼“契丹”了。
印度為什麼會被叫“中國”呢？東晉的《法顯傳》屢屢提到“中國”，其中一處說：“度河便到烏萇國，烏萇國是正北天竺也，盡作中天竺語(原注：中天竺，所謂中國)，俗人衣服、飲食，亦與中國同。”
而早於《法顯傳》的漢文佛教文獻中已用“中國”。西晉竺法護譯《修行道地經》時作的序謂：“造立修行道地經者，天竺沙門，厥名眾護，出於中國聖興之域。”
當歐洲人對中國有了更多的瞭解時，他們稱呼中國為“契丹”，還是把中國作為“印度”的一部分來看待。其實道理很簡單，他們把東方叫做“印度”，“中國”就不幸地躺槍了。
“印度”在歐洲人眼裡是一個很寬泛、很模糊的觀念，他們管印度叫“上印度”，其實就是模糊地指稱“中國”。
對於無知的歐洲人來說，“印度”是離他們近的地方，“中國”是離他們遠的地方，所以他們首先接受了“印度”這個名稱，慢慢才接受了“契丹”，對中國才有了清晰的認識。
一個看似簡單的名稱，細細考察起來真不簡單，也很讓我們大開眼界。其實，兩個文明之間的交流，是複雜和深邃的，經歷了歷史的陣痛，互相證悟，從而有了今天人類的文明。