《孝經緯》中說：“萬物至此， 皆潔齊清明。 ”清明這段時而天清雲淡， 時而又春雨綿綿的好時光， 古人是萬萬不會錯過的， 讓我們從古畫中看看古人是如何過清明節的吧。
踏青
“暮春者， 春服既成， 冠者五六人， 童子六七人， 浴乎沂， 風乎舞雩， 詠而歸。 ”也不知是從先秦還是魏晉開始， 清明日就是踏青日。 到了這一天， 男男女女相約出遊前往郊外， 三三兩兩， 嬉戲追逐， 往往能成就一段愛情， 這是借了上巳節的光， 漢武帝遇到衛子夫， 就是在這一天。
上巳節， 傳說是黃帝軒轅氏的誕辰， 這個節日可能是因為有女巫祝祭， 如《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴”， 因而逐漸變成了女孩子們的春浴日， 柳枝沾花瓣水點頭身， 或以香薰草藥入浴， 拔除身上帶著陰氣的不潔之物， 求個平安。 這樣的日子本來有兩個， 上巳日在暮春， 重陽日在暮秋， 正好相對， 漢劉歆《西京雜記》說這兩個日子，
春遊並不總是靜悄悄而和緩的， 也要騎馬， 也要射箭， 《虢國夫人游春圖》就是一例。 天寶年間， 享樂之風乍起， 唐玄宗將漢武帝所造之“曲江池”修整一新， 帶著貴族女性們騎馬前往， 遊春祓禊。 唐玄宗開了帶貴族婦女去泡溫泉的頭， 而毫不管“道路為之恥駭”， 同樣， 也是他將清明節的祭掃編入禮典， 位列“五禮”， 並且放了四天假。
這樣， 這個滿滿當當的節日， 也就好安排了。 以唐人熱愛運動和自由的性情， 怕是要拿大部分時間出來玩。 這不， 唐代宗李豫平安史之亂和吐蕃之亂之後的第二年， 就跑去昆明池踏青了。 此時的清明節假期， 因為唐肅宗李亨的“英明決策”，
祭掃
“騎驢擔酒祭祖墳， 一路春光滿眼新。 道旁關撲擲得順， 竿挑利物好誇人。 ”南宋楊萬里這首《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩， 充分說明了那時的祭掃活動， 絕非莊嚴肅穆， 也非愁雲慘霧， 還是要玩的。
吳自牧的《夢粱錄》說， 清明節這一天， “官員士庶， 俱出郊省墳， 以盡思時之敬。 ”因為大家都去郊外表達這思念之情了， 以至“四野如市”， 這又是孟元老《東京夢華錄》中的記載， 不僅如此， 還要野餐， “羅列杯盤， 互相酬勸”， 再欣賞幾回歌舞， 日落西山才興盡而歸。
正因為這麼熱鬧， 墓園周圍往往形成集市， 有賣酒的， 有賣粉捏孩兒、象生果子等物的， 祭掃之人只要帶著食盒酒具， 其餘一概不用擔心。 買東西也有一個講究， 叫關撲， 買賣雙方約定好價格， 擲銅錢在瓦罐內或地下， 根據字尾多少來判定輸贏。 贏了麥芽糖、子推燕、彈弓、面人的孩子， 想必是分外開心的。
蕩秋千
“蹴鞠屢過飛鳥上， 秋千競出垂楊裡。 少年分日作遨遊，
唐人重寒食， 到了正日子， 就要改火， 將舊火熄滅， 再燃新火， 由宮廷分送諸侯、臣僚， “輕煙散入五侯家”， 還要吃冷食。 因為屈原， 有了粽子， 因為諸葛亮， 有了饅頭， 因為介子推， 有了冷粥、麥芽糖和青團。 吃多了涼東西， 胃部發寒， 怎麼辦呢？白居易同志有個方法：“留餳和冷粥， 出火煮綠茶。 ”
當然根本的解決之道還在運動，身體熱了，那胃部的寒氣加速散去，也就不難受了。這運動的方法，首推秋千。蕩秋千起源很早，堅持得也好，清朝冷枚有一幅《蕩秋千》圖，足見這種運動的群眾基礎，從未斷絕。
關於為什麼要蕩秋千，民俗學者陳泳超有一種假說，寒食起源於北方山戎，因山戎在太原郡附近，過著無火冷食的生活，需要通過秋千之戲來補償寒食的困擾。要論證據，《藝文類聚》引《古今藝術圖》說北方的山戎，寒食日以秋千為戲，以使身手敏捷。
宋高承《事物紀原》也有記載，說北方戎狄，喜歡秋千這種輕巧的運動，每到寒食日就要演練一番，後來中原女子學了去，用彩繩系在樹上，命名為秋千，韋莊有詩雲：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好似隔簾花似動，女郎撩亂送秋千。” 高承還將這項運動的起源追溯到了齊桓公北伐山戎。
蹴鞠
宋太祖趙匡胤、太宗趙匡義和近臣趙普等人聚在一起踢皮球是什麼樣子？元人錢選摹北宋蘇漢臣《宋太祖蹴鞠圖》就畫了出來。其他人伸長了脖子，看頭戴襆巾的趙匡胤究竟能顛球幾下，雖然石守信等人被趙匡胤杯酒釋了兵權，清明日還是要湊在一起踢踢球的，莫名得很萌。
蹴鞠也是清明日的一項運動，且起源很早。《史記·蘇秦列傳》中記述當時的臨淄富庶殷實，臨淄百姓都很會玩，吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠，無所不精，這“蹋鞠”就是蹴鞠。蹴鞠是百戲之一，圖個樂，並非競技體育，但對訓練一個人的敏捷和平衡很有好處，所以漢朝時是一種軍事訓練和閱兵時的表演手段，與如今印度閱兵表演雜技有異曲同工之妙。劉向在《別錄》中就說“蹴鞠，兵勢也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之”。
到了唐朝，蹴鞠就是清明節的一項重要活動了，《酉陽雜俎》寫荊州的郝惟諒就和他的徒弟在清明節這一天到郊外去蹴鞠。《大唐新語》也寫到清明節時新科進士在曲江庭開宴，在月燈閣踢球玩耍。到了宋朝，就更是普及，高俅的故事，大家也都是知道的。蘇漢臣還有一幅《長春百子圖卷》，其中春、夏、秋、冬四季百童嬉戲，也有四個小孩子蹴鞠，宋人對這項運動的熱愛可見一斑。
當然根本的解決之道還在運動，身體熱了，那胃部的寒氣加速散去，也就不難受了。這運動的方法，首推秋千。蕩秋千起源很早，堅持得也好，清朝冷枚有一幅《蕩秋千》圖，足見這種運動的群眾基礎，從未斷絕。
關於為什麼要蕩秋千，民俗學者陳泳超有一種假說，寒食起源於北方山戎，因山戎在太原郡附近，過著無火冷食的生活，需要通過秋千之戲來補償寒食的困擾。要論證據，《藝文類聚》引《古今藝術圖》說北方的山戎，寒食日以秋千為戲，以使身手敏捷。
宋高承《事物紀原》也有記載，說北方戎狄，喜歡秋千這種輕巧的運動，每到寒食日就要演練一番，後來中原女子學了去，用彩繩系在樹上，命名為秋千，韋莊有詩雲：“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好似隔簾花似動，女郎撩亂送秋千。” 高承還將這項運動的起源追溯到了齊桓公北伐山戎。
蹴鞠
宋太祖趙匡胤、太宗趙匡義和近臣趙普等人聚在一起踢皮球是什麼樣子？元人錢選摹北宋蘇漢臣《宋太祖蹴鞠圖》就畫了出來。其他人伸長了脖子，看頭戴襆巾的趙匡胤究竟能顛球幾下，雖然石守信等人被趙匡胤杯酒釋了兵權，清明日還是要湊在一起踢踢球的，莫名得很萌。
蹴鞠也是清明日的一項運動，且起源很早。《史記·蘇秦列傳》中記述當時的臨淄富庶殷實，臨淄百姓都很會玩，吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠，無所不精，這“蹋鞠”就是蹴鞠。蹴鞠是百戲之一，圖個樂，並非競技體育，但對訓練一個人的敏捷和平衡很有好處，所以漢朝時是一種軍事訓練和閱兵時的表演手段，與如今印度閱兵表演雜技有異曲同工之妙。劉向在《別錄》中就說“蹴鞠，兵勢也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之”。
到了唐朝，蹴鞠就是清明節的一項重要活動了，《酉陽雜俎》寫荊州的郝惟諒就和他的徒弟在清明節這一天到郊外去蹴鞠。《大唐新語》也寫到清明節時新科進士在曲江庭開宴，在月燈閣踢球玩耍。到了宋朝，就更是普及，高俅的故事，大家也都是知道的。蘇漢臣還有一幅《長春百子圖卷》，其中春、夏、秋、冬四季百童嬉戲，也有四個小孩子蹴鞠，宋人對這項運動的熱愛可見一斑。