又是一年清明節， 這是一個中國人追思逝者、思考生命意義的節日。 這兩天， 返鄉大軍想必又要從各方回到原居住地。 可由於時空地域的原因， 總有一些人不能回家祭掃， 由此近些年“代客掃墓”、“網上祭祀”也應運而生。 可這些祭掃新模式在我市試水幾年後， 效果如何呢？
然而， 記者瞭解到， 這個平臺在今年卻“遇冷”， 祭掃業務少之雙少。 同時， 比網上祭掃平臺更早推出的“代客掃墓”活動，
事實上， 萬壽山陵園“代客掃墓”和“網上祭祀”這樣的冷遇， 在我市其他陵園也同樣出現。 市殯葬管理辦公室主任莫朝陽介紹， 這兩種方式的推廣有很大的難度， 在我們株洲地區， 目前人們的祭掃方式主要還是延續以前傳統的祭掃方式。 “互聯+”在其他生活中運用得風生水起， 紅紅火火， 卻偏偏在他們這個行業裡不受待見， 管理人員也很是意外。 莫朝陽認為， 還是人們的觀念問題， 大家都覺得要到現場祭拜才真正體現孝道。
可以說， 代客祭祀、網上祭祀它不悖于傳統祭祀方式， 而是傳統祭祀方式的繼承與延伸， 按說理應受到大家歡迎。 那它受到冷遇的原因究竟是什麼， 它往後是就止停步， 還是會慢慢讓人接受,我們又應該怎樣正確對待這種新生祭掃模式呢？湖南工業大學文新學院新聞系主任陽海洪說， 大家對代客祭祀、網上祭祀的兩種相反的觀點， 本質上還是兩種不同文化的碰撞。
陽海洪說，中國改革開放三四十年來，它一個最鮮明的特點就是：中國的社會是一個傳統的農業社會正在向工業社會的轉變，那麼在這麼一個轉變的過程當中，對於深受農耕文化影響的人們，如何來適應工業文化裡的網上祭掃新模式呢，這就需要一種長期的調試過程。而在調試過程中，一部分還沒適應工業文化的人們自然會對新生事物有所抵觸。
在陽海洪看來，在這個中國很傳統的日子裡卻不能回家到祖輩的墳前一表心意，那種感覺估計也很不好受，因此通過網路祭祀給先輩們送上一些鮮花祭品，也能得到心理的一些安慰。作為精神上的一種寄託，有人採取網路祭掃的方式來緬懷祖先，這是現代人清明祭掃方式的一種，符合時代新趨勢，也契合社會新要求。
當世界大融合進一步深入的時候，網上祭祀、代客祭祀應該是未來的一個主要方式。所以清明節如實在回不了家，網上祭掃或代客祭掃，同樣也是對親人的一種緬懷之情。
法制民生頻道全媒體記者 李敦平 夏明銘
陽海洪說，中國改革開放三四十年來，它一個最鮮明的特點就是：中國的社會是一個傳統的農業社會正在向工業社會的轉變，那麼在這麼一個轉變的過程當中，對於深受農耕文化影響的人們，如何來適應工業文化裡的網上祭掃新模式呢，這就需要一種長期的調試過程。而在調試過程中，一部分還沒適應工業文化的人們自然會對新生事物有所抵觸。
在陽海洪看來，在這個中國很傳統的日子裡卻不能回家到祖輩的墳前一表心意，那種感覺估計也很不好受，因此通過網路祭祀給先輩們送上一些鮮花祭品，也能得到心理的一些安慰。作為精神上的一種寄託，有人採取網路祭掃的方式來緬懷祖先，這是現代人清明祭掃方式的一種，符合時代新趨勢，也契合社會新要求。
當世界大融合進一步深入的時候，網上祭祀、代客祭祀應該是未來的一個主要方式。所以清明節如實在回不了家，網上祭掃或代客祭掃，同樣也是對親人的一種緬懷之情。
法制民生頻道全媒體記者 李敦平 夏明銘