當下， 網路小說閱讀成為年輕一代追逐的生活方式， 懸疑、仙俠、探案、推理、諜戰等小說特別受人關注， 種種現象， 都需要做出一種解讀和理解。
慕容素衣的《謫仙記》， 也是時代浪潮中的一朵浪花， 我們不妨以此為例， 解剖一個麻雀， 做出一種判斷， 探究仙俠小說未來的發展趨勢， 以及未來走向， 這對文學研究、文學評論來說， 是一個時代課題。 如何定位仙俠小說， 如何分析仙俠小說， 提升其藝術價值， 拓展其題材方面， 也許是一個值得探究的課題。
民國以來， 現代通俗小說開始登上舞臺， 進入到普通群眾家庭， 是一個很大的進步。 這是因為， 傳統文學以詩文為主的傳道文學， “道統”一直是古典文學遵循的規則和文化符號， 不可逾越。 這顯然阻礙了文學的發展。
“文以載道” 是封建社會文學的一個標準， 更是文人服務國家、社會的準則。 文學發展到一定階段， 一定會產生質變，
中國近代化進程， 就是中國現代化的過程， 從洋務運動， 到辛亥革命， 再到新民主義革命， 再到社會主義革命， 以及後來提出的改革開放，
就文學來說， 現代社會化進程促進了近現代文學的轉型， 文學發生了根本性的轉變， 這個轉變可以說是天翻地覆的變化。 古典文學和近現代文學， 乃至當代文學有了巨大的區別， 這是文學的質變， 也是在一定量的基礎上進行的質變。 這是我們認識當代文學的基礎和基石， 也是我們判斷的依據和常識。
民初， 通俗小說勃興， 特別是市民文學的興起， 促進了小說觀念的變遷， 小說不登大雅之堂變得越來越受市民的歡迎， 這是時代環境變化的結果，
海派文學， 正是時代和文學共同的合力促成的文學現象。
《謫仙記》， 作為仙俠小說的個案， 可以窺見通俗小說對其的影響， 也能讓我們從現在洞察到仙俠小說的未來趨勢， 作為研究者， 責無旁貸。
白先勇也有一部小說《謫仙記》主要講了四個女人從風華正茂到成年結婚的平常故事， 尤其是李彤， “總是那麼佻撻， 那麼不馴， 好像永遠不肯睡倒下去似的”。 她們就像被貶謫的仙人，
慕容素衣的《謫仙記》取材於上古神話傳說。 《山海經·海外東經》載：“青丘國， 其狐四足九尾”。 大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐， 顯然同時具有婚姻吉兆之意義， 以此引申為子孫繁息和人類性愛之魅力。 《山海經·南山經》記載：“青丘之山， 有獸焉， 其狀如狐而九尾， 其音如嬰兒， 能食人， 食者不蠱”。 上古神話《山海經》魯迅也曾給予高度評價， 給後世文學提供了素材和為後世作家提供寫作靈感。
慕容素衣取材的九尾狐基礎上， 塑造的令狐磊既具有正面意義同時也具有負面意義， 為人物性格的豐富多樣提供了依據，這也是作家創作的靈感源泉。另一個核心人物，葉瑕，名字就有其寓意，潔白無瑕的理想形象，可是悖反的是人間不是完美的，是有缺陷的，就如作家慕容素衣《謫仙記》故事梗概那樣，本是女媧補天的五彩石孕育的仙子，因動了凡心，甘入紅塵，轉生為凡間的葉瑕，幼時母親慘死，不幸淪為乞丐，被玄機門清鴻子搭救，將其收入門下。後來阿瑕下山時與自己曾救過的一隻九尾狐令狐磊攜手遊歷天下，後來兩人情愫漸生，再修情緣。
這不免讓我們想到古典小說的典範之作《紅樓夢》賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”之說，賈寶玉澆灌的絳珠仙草後來幻化為林黛玉，林黛玉為報恩，演繹一段動人的愛情悲劇一樣。故事模式的借鑒使慕容素衣的《謫仙記》有種似曾相識的感覺。
圍繞著女媧石和九尾狐令狐磊的愛情，小說做了動人的精彩演繹。女媧摶土造人，也是民間神話，為老百姓喜聞樂見，增添了《謫仙記》的文化色彩和文化底蘊。
道教與妖類、魔類的差別，陡然使矛盾加劇，這可能隱喻這文明文化的衝突，西方學者所說的文明衝突論，還是有其一定道理，但是能否避免悲劇的發生，是值得深思的。
相柳、窮奇等是惡的代表與化身，以惡念為生，人類總有惡念叢生，或多或少存在著。一旦出籠，會危害人類，作者是不是意在告訴我們人類：“我們人類最大的敵人還是人類自己”。
看似模仿之作的慕容素衣的《謫仙記》，其實有自己獨到的文學見解，和自己對生活的思考認識。基於此，眾多人物形象有了可靠的依據，生活和現實的依據，正派的道教，也存在著權力教主的爭奪和血腥鬥爭，譬如玄機門的弟子互相廝殺，最後死的死，走的走，無一倖免人性的弱點，這是不是一個巨大的陷阱，等著你去跳……
葉瑕、靈兒、狐王、令狐磊、清鴻子、琪瑤、玄機子、南宮望舒、吳琛、曲瑋、窮奇、相柳、還有各種奇異的寶貝，流波島，心頭血，萬事萬物都有靈性，充滿了浪漫主義的神思，不少生花妙筆，更增添了小說的可讀性和文學性。
文化元素的融入，神話元素的滲入，還有眾多人物形象的新塑造，為未來仙俠小說提供了一個新的模本，值得寫作者和研究者加以重視……
張勇，男，1972年出生于河南新野縣，碩士研究生畢業于寧夏大學，文學評論者。多年教師經歷、房地產開發企業、醫院、媒體工作經驗，現從事企業文化策劃、宣傳、企業內刊、自媒體矩陣佈局，作品多發表于《寧夏大學學報》、《華中師範大學研究生學報》、《昌吉學院學報》、《科技創業月刊》、《商情》、《東莞日報》、《寶安日報·打工文學》、《寧夏大學校報》、《普州文學》、《安徽文學》、《躬耕》、《六盤山》、《山東商報》、《新消息報》、《香港文藝報》、《永平回族》、《中華讀書報》、《新華書目報》、《半島都市報》等刊物。
為人物性格的豐富多樣提供了依據，這也是作家創作的靈感源泉。另一個核心人物，葉瑕，名字就有其寓意，潔白無瑕的理想形象，可是悖反的是人間不是完美的，是有缺陷的，就如作家慕容素衣《謫仙記》故事梗概那樣，本是女媧補天的五彩石孕育的仙子，因動了凡心，甘入紅塵，轉生為凡間的葉瑕，幼時母親慘死，不幸淪為乞丐，被玄機門清鴻子搭救，將其收入門下。後來阿瑕下山時與自己曾救過的一隻九尾狐令狐磊攜手遊歷天下，後來兩人情愫漸生，再修情緣。這不免讓我們想到古典小說的典範之作《紅樓夢》賈寶玉與林黛玉的“木石前盟”之說，賈寶玉澆灌的絳珠仙草後來幻化為林黛玉，林黛玉為報恩，演繹一段動人的愛情悲劇一樣。故事模式的借鑒使慕容素衣的《謫仙記》有種似曾相識的感覺。
圍繞著女媧石和九尾狐令狐磊的愛情，小說做了動人的精彩演繹。女媧摶土造人，也是民間神話，為老百姓喜聞樂見，增添了《謫仙記》的文化色彩和文化底蘊。
道教與妖類、魔類的差別，陡然使矛盾加劇，這可能隱喻這文明文化的衝突，西方學者所說的文明衝突論，還是有其一定道理，但是能否避免悲劇的發生，是值得深思的。
相柳、窮奇等是惡的代表與化身，以惡念為生，人類總有惡念叢生，或多或少存在著。一旦出籠，會危害人類，作者是不是意在告訴我們人類：“我們人類最大的敵人還是人類自己”。
看似模仿之作的慕容素衣的《謫仙記》，其實有自己獨到的文學見解，和自己對生活的思考認識。基於此，眾多人物形象有了可靠的依據，生活和現實的依據，正派的道教，也存在著權力教主的爭奪和血腥鬥爭，譬如玄機門的弟子互相廝殺，最後死的死，走的走，無一倖免人性的弱點，這是不是一個巨大的陷阱，等著你去跳……
葉瑕、靈兒、狐王、令狐磊、清鴻子、琪瑤、玄機子、南宮望舒、吳琛、曲瑋、窮奇、相柳、還有各種奇異的寶貝，流波島，心頭血，萬事萬物都有靈性，充滿了浪漫主義的神思，不少生花妙筆，更增添了小說的可讀性和文學性。
文化元素的融入，神話元素的滲入，還有眾多人物形象的新塑造，為未來仙俠小說提供了一個新的模本，值得寫作者和研究者加以重視……
張勇，男，1972年出生于河南新野縣，碩士研究生畢業于寧夏大學，文學評論者。多年教師經歷、房地產開發企業、醫院、媒體工作經驗，現從事企業文化策劃、宣傳、企業內刊、自媒體矩陣佈局，作品多發表于《寧夏大學學報》、《華中師範大學研究生學報》、《昌吉學院學報》、《科技創業月刊》、《商情》、《東莞日報》、《寶安日報·打工文學》、《寧夏大學校報》、《普州文學》、《安徽文學》、《躬耕》、《六盤山》、《山東商報》、《新消息報》、《香港文藝報》、《永平回族》、《中華讀書報》、《新華書目報》、《半島都市報》等刊物。