祖墳風水影響後代， 現代科學和風水學這樣證明！不得不信
神州日知 樂兒
俗說話“人死如燈滅”， 一般人都認為， 人死後， “靈魂”出殼， 肉體火化或腐爛， 成灰作泥， 如何來影響子孫後代呢？
大家也聽過， 祖墳風水好壞能影響後代命運？但是， 受現代科學影響， 很多人已不相信這點， 或半信半疑， 或者認為是迷信。
其實， 不論是中國的風水學， 還是現代科學， 都證明祖墳風水好壞的確影響蔭庇後代。 中國古代有：“天地與我並生， 萬物與我合一。 陰陽形氣法有雲：陰陽法於天地， 形氣法於萬物， 天人同聲相應， 人地同氣相求。 ”的說法。
這其實是對中國天人合一思想的經典概括。 天人合一是中國傳統文化的核心和精髓， 更是命理風水的核心概念。
天為陽， 地為陰， 天合人， 人合天， 人天同象， 天人同構， 陰陽形氣合一， 這已被很多人以及現代科學證明是對的。
由此推斷， 祖墳風水的好壞， 的確能無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。 不可不知， 不可不信。
“物質不滅”定律是現代科學的一個基本定律，
這個定律的科學表達是：在任何與周圍隔絕的物質系統（孤立系統）中， 不論發生何種變化或過程， 其總品質保持不變。
18世紀時， 法國化學家拉瓦錫從實驗上推翻了燃素說之後， 這一定律始得公認。
20世紀初以來，
根據這一定律， 人的死亡， 只不過是一個舊的人體組合的消失， 但是， 組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的， 而是重組為其它物質形式， 形成新的生命形式， 就象肥料施到田裡， 又被莊稼吸收， 變成糧食蔬果一樣。
由此看，先人們雖然人死燈滅了，物質卻存在，由此形成的氣場佈滿了一定空間，而通過場的作用，仍在無聲無息地影響子孫後代。
由於先人們與其子孫後代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以，越是血緣關係貼近的，對子孫後代的影響力就越大，很容易通過氣場進行交流溝通。
可惜，這種交流溝通的基因或者磁場，太微小太微弱了，人們不但看不到摸不著，就是用現代科技手段也難檢測到，但是，科學實踐也表明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。
在這點上，我們的老祖宗其實比現代人聰明多了，他們沒有借助所謂的先進手段，獨闢蹊徑，驗證了不少已被現代科技證明、或正在被證明的東西。
如，道家竟然在那麼落後的情況下，預演了宇宙形成過程，以及銀河系的“太極”形狀。
而對於祖墳風水的研究，形成了中國獨有的一門學問，專門用來研究葬穴行業，就是“堪輿學”，從事“堪輿學”研究人被尊稱為“堪輿師”。
古代中國“堪輿學”的集大成者出現在晉代，一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。
郭璞曾參與《晉史》的編纂，但是，他的另一個身份是兩晉時代最著名的方術士。
由於他撰寫了《葬經》一書，被尊為中國風水學鼻祖，《葬經》亦是中國風水文化之宗。
所以，不論說到風水，還是墳地風水，離不開郭璞和他寫的《葬經》。
下面我們看看郭璞是如何論證祖墳對子孫後代影響的。
葬經
《葬經》中首先對祖墳的作用作了精闢論述。書中寫道：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應。”
這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。
書中還形象地指出祖先對後人的影響如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。
書中又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生。”
這意思是說，“生者”，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，“死者”，是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。
郭璞墓
和上述物質不滅定律比較，雖然詞語不同，卻有驚人的一致。所謂“氣”應該就是現在說的物質了，“氣場”散發的東西郭璞成為“骨氣”。
這樣，郭璞用“氣”和“骨氣”論證了擇穴葬地的風水好壞，直接關係到子孫後代的吉凶福禍。
剛才說了，郭璞只是風水學行業的集大成者，其實，在他之前，已有不少人對此也做了大量研究。
這裡要提到一個非常有名的人物，就是黃石公，漢代開國功臣張良的老師，他除了傳張良一本《素書》外，在風水學上也有一部名著傳世，叫做《青囊經》。
《青囊經》全經共分3卷：
上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故謂之化始。
中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。
下卷說明天地間形氣方位與各種法則配合後的影響力，故謂之化成。
《青囊經》中指出了祖墳能蔭佑後代的原因。該經說，陰陽相見，福祿永貞。
這句話指出了長輩的元神靈魂（科學稱超弦）、屍骨體魄與子孫有血緣關係（遺傳基因與生物導電）。
該經進一步說，屍骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生於土又複歸於土之理。
生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之屍骨相養，屍骨之陰，再發生相應於有血緣關係的後代之陽。
這就是“陰陽相見，福祿永貞”之旨！
對此，後世的風水大師楊公也說：“吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。”
他的意思是說，風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰！
人本宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。
命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！
由上現代科學及中國傳統風水看，祖墳對後代的影響的確是存在的。
祖墳不僅是人死後物質肉體的歸宿，而且，還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，同時，也是影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。
如果對現代科學和中國風水學所述還不信或不理解的話，為什麼歷史上那麼名人和家族都很講究祖墳風水呢？為什麼有的家族繁衍旺盛幾百年而不倒，而一些家族卻過不了三代呢？
尤其是歷朝皇帝為啥對祖墳風水那麼重視呢？從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵佔據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久。
就是平民百姓中，如果出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家“人丁興旺”，就特別注意祖墳的選擇呢？
也有人會問，現在都是火葬海葬了，沒有了祖墳，還講什麼風水好壞？現在逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說公墓對所有人的風水影響都一樣嗎？
其實，如前所說，實體的祖墳沒了，並不是說氣場就消失，火葬、海葬了，骨灰擺放以及海葬地點仍然會影響後代。
當然，不管祖墳風水好壞，畢竟不是決定人命運的唯一因素，只是其中的一個因素。如果其它因素都具備了，命運還不能改善，可以請風水師看看祖墳風水。
毛*澤*東祖墳
具體來說，祖墳主要對子孫運勢的一下方面產生影響，表現明顯。
首先是婚姻。如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。
其次是子女。子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
三是健康、壽命。子女身體好壞，壽命長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。
四是官運財運。一個人命的好壞，取決於他的生辰八字，但風水卻可以改變他的運勢。如果命中註定是百萬富翁，一般而言就不會窮了。但是，將來究竟會有多少錢？陰宅風水，可以讓他只擁有100萬，也可以讓他達到999萬。程度的大小，就能體現在風水上。
另外，祖墳風水對後代子、女的影響是不一樣的，對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。
人類自誕生以來，生與死是個永恆的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。
人過半百，就相當於“土埋半截”了，這時就該考慮死後的歸宿問題。
如今選擇多了，或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，都可選擇，但是，不變的是，這都將對後代命運產生影響，不得不慎，不得不忽視。
由此看，先人們雖然人死燈滅了，物質卻存在，由此形成的氣場佈滿了一定空間，而通過場的作用，仍在無聲無息地影響子孫後代。
由於先人們與其子孫後代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以，越是血緣關係貼近的，對子孫後代的影響力就越大，很容易通過氣場進行交流溝通。
可惜，這種交流溝通的基因或者磁場，太微小太微弱了，人們不但看不到摸不著，就是用現代科技手段也難檢測到，但是，科學實踐也表明，暫時檢測不到的，並不等於不存在。
在這點上，我們的老祖宗其實比現代人聰明多了，他們沒有借助所謂的先進手段，獨闢蹊徑，驗證了不少已被現代科技證明、或正在被證明的東西。
如，道家竟然在那麼落後的情況下，預演了宇宙形成過程，以及銀河系的“太極”形狀。
而對於祖墳風水的研究，形成了中國獨有的一門學問，專門用來研究葬穴行業，就是“堪輿學”，從事“堪輿學”研究人被尊稱為“堪輿師”。
古代中國“堪輿學”的集大成者出現在晉代，一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。
郭璞曾參與《晉史》的編纂，但是，他的另一個身份是兩晉時代最著名的方術士。
由於他撰寫了《葬經》一書，被尊為中國風水學鼻祖，《葬經》亦是中國風水文化之宗。
所以，不論說到風水，還是墳地風水，離不開郭璞和他寫的《葬經》。
下面我們看看郭璞是如何論證祖墳對子孫後代影響的。
葬經
《葬經》中首先對祖墳的作用作了精闢論述。書中寫道：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應。”
這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。
書中還形象地指出祖先對後人的影響如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。
書中又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生。”
這意思是說，“生者”，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，“死者”，是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。
郭璞墓
和上述物質不滅定律比較，雖然詞語不同，卻有驚人的一致。所謂“氣”應該就是現在說的物質了，“氣場”散發的東西郭璞成為“骨氣”。
這樣，郭璞用“氣”和“骨氣”論證了擇穴葬地的風水好壞，直接關係到子孫後代的吉凶福禍。
剛才說了，郭璞只是風水學行業的集大成者，其實，在他之前，已有不少人對此也做了大量研究。
這裡要提到一個非常有名的人物，就是黃石公，漢代開國功臣張良的老師，他除了傳張良一本《素書》外，在風水學上也有一部名著傳世，叫做《青囊經》。
《青囊經》全經共分3卷：
上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故謂之化始。
中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。
下卷說明天地間形氣方位與各種法則配合後的影響力，故謂之化成。
《青囊經》中指出了祖墳能蔭佑後代的原因。該經說，陰陽相見，福祿永貞。
這句話指出了長輩的元神靈魂（科學稱超弦）、屍骨體魄與子孫有血緣關係（遺傳基因與生物導電）。
該經進一步說，屍骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生於土又複歸於土之理。
生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之屍骨相養，屍骨之陰，再發生相應於有血緣關係的後代之陽。
這就是“陰陽相見，福祿永貞”之旨！
對此，後世的風水大師楊公也說：“吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。”
他的意思是說，風水寶地是專門留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參與的人都要受到懲罰！
人本宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。
命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！
由上現代科學及中國傳統風水看，祖墳對後代的影響的確是存在的。
祖墳不僅是人死後物質肉體的歸宿，而且，還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，同時，也是影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。
如果對現代科學和中國風水學所述還不信或不理解的話，為什麼歷史上那麼名人和家族都很講究祖墳風水呢？為什麼有的家族繁衍旺盛幾百年而不倒，而一些家族卻過不了三代呢？
尤其是歷朝皇帝為啥對祖墳風水那麼重視呢？從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵佔據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久。
就是平民百姓中，如果出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家“人丁興旺”，就特別注意祖墳的選擇呢？
也有人會問，現在都是火葬海葬了，沒有了祖墳，還講什麼風水好壞？現在逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說公墓對所有人的風水影響都一樣嗎？
其實，如前所說，實體的祖墳沒了，並不是說氣場就消失，火葬、海葬了，骨灰擺放以及海葬地點仍然會影響後代。
當然，不管祖墳風水好壞，畢竟不是決定人命運的唯一因素，只是其中的一個因素。如果其它因素都具備了，命運還不能改善，可以請風水師看看祖墳風水。
毛*澤*東祖墳
具體來說，祖墳主要對子孫運勢的一下方面產生影響，表現明顯。
首先是婚姻。如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。
其次是子女。子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
三是健康、壽命。子女身體好壞，壽命長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。
四是官運財運。一個人命的好壞，取決於他的生辰八字，但風水卻可以改變他的運勢。如果命中註定是百萬富翁，一般而言就不會窮了。但是，將來究竟會有多少錢？陰宅風水，可以讓他只擁有100萬，也可以讓他達到999萬。程度的大小，就能體現在風水上。
另外，祖墳風水對後代子、女的影響是不一樣的，對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。
人類自誕生以來，生與死是個永恆的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。
人過半百，就相當於“土埋半截”了，這時就該考慮死後的歸宿問題。
如今選擇多了，或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，都可選擇，但是，不變的是，這都將對後代命運產生影響，不得不慎，不得不忽視。