“失語失蹤失聲”，警惕馬克思主義話語權弱化

當前， 馬克思主義在一定程度上存在被邊緣化、空泛化、標籤化的傾向， 具體表現為在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。 這個“三失”問題與馬克思主義過時論、意識形態淡化論以及馬克思主義無用論等交織疊加， 其目標是弱化乃至否定馬克思主義的指導地位， 其理論實質指向的就是馬克思主義話語權問題。

不敢交流交鋒容易造成意識形態“漂浮”

就馬克思主義的“三失”問題而言， 其主要表徵有：

其一， 以學術中立名義規避和淡化意識形態。 有人在哲學社會科學研究中主張搞純粹的學術研究，

以學術與政治分離為思想基礎， 提倡所謂的“價值中立”， 即研究什麼、怎麼研究都以是否與意識形態分離為標準。 在持這一立場的人那裡， “中性”和“中立”成為一種標準和時尚， “拒斥意識形態”成為一種情結和追求， 他們不一定反對、否定馬克思主義， 但是不談、不理馬克思主義， 而且對反對、否定馬克思主義和社會主義的錯誤言行聽之任之， 漠視哲學社會科學的意識形態屬性。 在非馬克思主義的社會思潮甚至反馬克思主義思潮面前， 有些思想政治理論課教師不敢交流交鋒， 忽視了思想政治理論課的價值引領和理想信念教育功能。 這實質上是主動放棄意識形態的主導性、主動性， 必須予以高度警惕。

其二， 空泛化和標籤化馬克思主義。

當前， 堅持馬克思主義的指導地位， 有法律規章、政治制度、組織紀律等的支撐和保障。 然而， 宣佈和規定馬克思主義指導地位是一回事， 馬克思主義能否真正廣泛發揮指導作用則是另外一回事。 現實表明， 馬克思主義的指導地位， 不能僅僅通過憲法和法律來完成， 也不僅僅是因為中國是由共產黨領導的社會主義國家就不言自明、不言而喻。 忽視了學理性和系統性， 容易造成意識形態的“漂浮”和“話語空轉”。

其三， 以教條化方式對待馬克思主義創新及其成果。 一方面， 受傳統教條化思維方式的影響， 無論對人還是對事， 習慣于從經典作家的隻言片語中尋找答案。 這種錯誤的方法削弱了馬克思主義的親和力和針對性，

讓年輕人產生了一種遠離甚至是逃離馬克思主義的衝動。 另一方面， 對西方理論抱有較明顯的膜拜情懷， 呈現洋教條的傾向。 特別是高校中很多課程用的是原版外文教材， 教師授課方式也傾向於西式邏輯。 在這樣的學術和研究氛圍中成長起來的人， 其思維方式和話語體系難免“水土不服”。 加之馬克思主義大眾化的效果還不是很盡如人意， 進一步帶來了學科發展中的“失語”、教材內容中的“失蹤”和論壇發言中的“失聲”等。

只有“理直氣壯”才能形成“一主多樣”格局

地位源自于作為。 馬克思主義話語權不是天賦的， 也不是自封的， 而要靠新作為才能不斷增強。 從本質上來看， 馬克思主義的指導地位基於馬克思主義的運用和發展，

主要體現在反思歷史、直面現實和把握未來的思想和實踐層面。

在協調“怎麼看”與“怎麼辦”的統一中， 要理直氣壯地堅持馬克思主義指導地位。 馬克思主義是關於人類解放的學說， 既包含對人的全面發展的實現過程和規律的揭示， 又是對人的全面發展的價值理想和標準的確立。 這種真理與價值相統一的高勢位理論特質， 決定了馬克思主義處於真理和道義的制高點。 同時， 馬克思主義具有改變世界的實踐品格、與時俱進的理論品質、批判性的精神品質， 其價值旨趣和理論特質決定了思想的力度。 按照毛澤東同志的說法， 寫檔、做文章要有“高屋建瓴、勢如破竹之態”。 勢如破竹就是力度，

這樣才能說服人。 無論“理直氣壯”還是“勢如破竹”， 講的都是馬克思主義作為思想武器的力量。 作為人類解放的思想武器， 作為讓中國人民站起來、富起來、強起來的思想根基， 馬克思主義的理論自信是必要而且是可能的。

為此， 我們需要開展整體性的馬克思主義理論研究和學科建設。 要用好馬克思主義理論研究和建設工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學院、報刊網路理論宣傳陣地等“四大平臺”建設， 深化馬克思主義理論研究和宣傳教育。 要從理論上對馬克思主義的學科性質和目標定位予以深入探討， 充分把握馬克思主義在哲學社會科學創新體系建設中的作為， 注重指導思想、學科體系、學術體系和話語體系“四位一體”建設。 要同步研究當代中國哲學社會科學研究的物件領域，增強對現實問題的解釋力和對哲學社會科學研究成果的吸收力，為鞏固馬克思主義的指導地位提供理論支援和學術基礎。

在處理“一元與多樣”的關係中，要發揮馬克思主義的引領整合功能。馬克思主義的創新與發展，不僅需要實踐問題的驅動，也需要豐厚思想文化的滋養，要在不斷批判整合吸納對話者的思想資源中進一步凝聚成當代主流話語，最終就是要通過貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針，形成“一主多樣”的思想格局。具體來看，對社會思潮的分析和評價，要按照馬克思主義辯證法的要求“具體問題具體分析”，立足于社會思潮形成的歷史背景、現實根據、社會基礎、利益訴求、發展趨向及相互之間的淵源關係等進行引領整合與劃界批判。就引領整合而言，應堅持尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會思想共識。

在馬克思主義話語權建構中，要把“問題和主義”結合起來，要善於運用馬克思主義的立場、觀點和方法對重大現實問題和理論問題進行分析，把真正的道理講清楚說明白。事實上，只有清晰的理論分析才能在錯綜複雜的事實中指明正確的道路。

一方面，要防止陷於盲目和膚淺。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。彰顯馬克思主義的問題導向，既不是把馬克思主義理論當作詞句，與實際情況對號入座式貼標籤，也不是把馬克思主義當作僵化教條，機械套用到實踐中去。我們要切忌簡單就事論事地研究問題，而要看到問題背後的思維方式和價值導向。

另一方面，要防止流於抽象和空洞。馬克思主義寓於社會經濟發展的實際之中，如果脫離社會主義實踐的重大問題來談主義，會陷於抽象和空洞。當下，我們需要引導人們客觀認識當代中國、理性看待外部世界，需要注重將馬克思主義理論優勢和中國發展優勢轉化為話語優勢，真正建構起馬克思主義的話語權。

（作者單位：上海對外經貿大學馬克思主義學院）

文/趙勇

要同步研究當代中國哲學社會科學研究的物件領域，增強對現實問題的解釋力和對哲學社會科學研究成果的吸收力，為鞏固馬克思主義的指導地位提供理論支援和學術基礎。

在處理“一元與多樣”的關係中，要發揮馬克思主義的引領整合功能。馬克思主義的創新與發展，不僅需要實踐問題的驅動，也需要豐厚思想文化的滋養，要在不斷批判整合吸納對話者的思想資源中進一步凝聚成當代主流話語，最終就是要通過貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的基本方針，形成“一主多樣”的思想格局。具體來看，對社會思潮的分析和評價，要按照馬克思主義辯證法的要求“具體問題具體分析”，立足于社會思潮形成的歷史背景、現實根據、社會基礎、利益訴求、發展趨向及相互之間的淵源關係等進行引領整合與劃界批判。就引領整合而言，應堅持尊重差異、包容多樣、最大限度地形成社會思想共識。

在馬克思主義話語權建構中，要把“問題和主義”結合起來，要善於運用馬克思主義的立場、觀點和方法對重大現實問題和理論問題進行分析，把真正的道理講清楚說明白。事實上，只有清晰的理論分析才能在錯綜複雜的事實中指明正確的道路。

一方面，要防止陷於盲目和膚淺。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。彰顯馬克思主義的問題導向，既不是把馬克思主義理論當作詞句，與實際情況對號入座式貼標籤，也不是把馬克思主義當作僵化教條，機械套用到實踐中去。我們要切忌簡單就事論事地研究問題，而要看到問題背後的思維方式和價值導向。

另一方面，要防止流於抽象和空洞。馬克思主義寓於社會經濟發展的實際之中，如果脫離社會主義實踐的重大問題來談主義，會陷於抽象和空洞。當下，我們需要引導人們客觀認識當代中國、理性看待外部世界，需要注重將馬克思主義理論優勢和中國發展優勢轉化為話語優勢，真正建構起馬克思主義的話語權。

（作者單位：上海對外經貿大學馬克思主義學院）

文/趙勇