1、人生就是一場不斷出發， 抵達， 重新出發的旅途。 俗世中的每個人， 每天忙忙碌碌， 不斷地重複著相同的事情， 不斷的穿梭在人生的十字路口， 逐漸形成了一種慣性， 有時疲於工作和生活， 或迷茫， 或躊躇， 忘記了生命的真正價值與意義， 無暇去享受生命或體會生活賦予我們的快樂， 忙碌的腳步再也停不下來， 盲目而茫然。 思維的定勢， 行為的習慣， 讓我們只顧隨著人流往前沖， 追求功名利祿等一切外在的東西， 不去思考， 人云亦云， 隨波逐流， 不知自己真正需要什麼。
2、今天， 就是你這一輩子最年輕的一天。 你所追尋的一切， 都存在於當下， 包括佛陀、淨土、藍天、風景。 所有的過去， 都已經過去了；所有的未來， 都是今天所創造的。 所以， 我們要關注當下。 佛陀說修行， 就要關注當下， 關注當下的呼吸、行走。 過去事， 過去心， 不可記得；現在事， 現在心， 隨緣即可；未來事，
3、佛是覺悟的人， 人是未醒的佛。 調伏自心即是修行， 認識自己便是佛。 佛說， 若頓悟此心， 本來清淨， 元無煩惱， 無漏智性， 本自具足， 此心即佛， 畢竟無異！
4、光有慈悲是不夠的， 一定還要有智慧。 智慧從哪裡來？需要我們從日常生活中， 常常去思考， 常常去向我們的內在思索、探詢。 每個人都有佛的本質， 也都有證悟涅盤的能力， 都能夠成佛， 也都可以生起和發揮佛力， 化現佛陀的世界。 關鍵在於修心。
5、佛說， 自利利他、自覺覺他、自度度他。 日本的“經營之聖”稻盛和夫， 在他65歲（1997年）時身患胃癌， 手術後， 他宣佈退居二線， 只擔任Kyocera、KDDI的名譽會長， 並皈依佛門， 在京都圓福寺剃度出家， 專心修禪。 其餘大部分時間用於慈善事業和到世界各地演講。 有人問他為什麼他創辦的Kyocera、KDDI50年從不虧損， 為什麼在全球金融危機高峰之中臨危受命接管面臨破產的日航， 不帶一兵一卒，
6、誰的笑容純淨無暇？誰的眼睛清澈見底？為什麼長大的人滿臉迷茫？猶豫？滄桑？世故？圓滑……學佛修行，就是修心，希望心地如嬰兒般純淨。
7、稻盛和夫說，知識廣而淺，似乎什麼都懂，但什麼都只懂一點皮毛，等於一無所知，一無所長。相反，精通一技、一藝、一業，就能融會貫通，舉一反三，乃至領會宇宙的真理。不然，就像《西遊記》裡的那個樵夫，雖然嘴裡唱著《神仙歌》，卻不明白即心即佛，也是枉然。在一切事物的深處，都隱藏著普遍的真理。
8、無論鄉村風景，或是一輪日出，還是夕陽西下，甚或一場細雨，只要心地純淨，都覺得美啊。估計很多人生活了一輩子，卻從未注意日出之美；正如很多人活了一輩子，卻從未認識到生命之美！世界上最可怕的事情，莫過於有眼睛卻發現不了美，有耳朵卻不會欣賞音樂，有心靈卻無法理解什麼是真。
9、在鄉下寫的一首詩《又見炊煙》：“炊煙又見夕陽紅，山溪往復野渡空。倦鳥歸巢岸樹上，漁樵歌唱晚風中。”
10、梭羅說，多餘的財富只能夠買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。我們也許要學習日本人的“斷舍離”精神，擺脫對物質的執念，過過極簡主義生活。所謂斷，就是不購買不需要的東西；舍，就是捨棄多餘沒用的東西；離，就是脫離對物質的執念。比如，那位暢銷書作家約書亞·貝克爾的，放棄了7位數的工作，但從此擁有了大把時間：精心做一頓美食，約朋友喝下午茶，來一場說走就走的旅行，還寫成了《我丟掉了90%的東西，生活卻幸福起來》。
6、誰的笑容純淨無暇？誰的眼睛清澈見底？為什麼長大的人滿臉迷茫？猶豫？滄桑？世故？圓滑……學佛修行，就是修心，希望心地如嬰兒般純淨。
7、稻盛和夫說，知識廣而淺，似乎什麼都懂，但什麼都只懂一點皮毛，等於一無所知，一無所長。相反，精通一技、一藝、一業，就能融會貫通，舉一反三，乃至領會宇宙的真理。不然，就像《西遊記》裡的那個樵夫，雖然嘴裡唱著《神仙歌》，卻不明白即心即佛，也是枉然。在一切事物的深處，都隱藏著普遍的真理。
8、無論鄉村風景，或是一輪日出，還是夕陽西下，甚或一場細雨，只要心地純淨，都覺得美啊。估計很多人生活了一輩子，卻從未注意日出之美；正如很多人活了一輩子，卻從未認識到生命之美！世界上最可怕的事情，莫過於有眼睛卻發現不了美，有耳朵卻不會欣賞音樂，有心靈卻無法理解什麼是真。
9、在鄉下寫的一首詩《又見炊煙》：“炊煙又見夕陽紅，山溪往復野渡空。倦鳥歸巢岸樹上，漁樵歌唱晚風中。”
10、梭羅說，多餘的財富只能夠買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。我們也許要學習日本人的“斷舍離”精神，擺脫對物質的執念，過過極簡主義生活。所謂斷，就是不購買不需要的東西；舍，就是捨棄多餘沒用的東西；離，就是脫離對物質的執念。比如，那位暢銷書作家約書亞·貝克爾的，放棄了7位數的工作，但從此擁有了大把時間：精心做一頓美食，約朋友喝下午茶，來一場說走就走的旅行，還寫成了《我丟掉了90%的東西，生活卻幸福起來》。