夢參老和尚：怎麼樣修得解脫（九）

《大乘起信論》是根據一百部大乘經典所作的論， 馬鳴菩薩作的， 他說薰習的關係非常重要。 就是我剛才講的， 從聞、思、修入三摩地，

你得薰啊。 所以， 不要認為佛經好像經常重複， 是重複， 認為佛經好像非常矛盾的， 一下“有”， 一下“沒有”。 我說佛說法不矛盾， 佛並不是把你們都集中一起說的， 佛是對這一批人就說這個， 一看這些人沒出離心， 就講因果， 講報應；到了《華嚴》， 對著那批大菩薩， 他講出離心幹什麼， 人家都修過了， 他就講重重無盡， 就講法界性。

《金剛經》上講， 二乘人剛見了般若空義， 讓他入空義， 就讓他度眾生。 二乘人度眾生就著眾生相， 度了好多眾生， 就度一個眾生丟一個籌碼， 度了三十個眾生， 他就覺得有功德了， “啊!我的功德怎麼……”不行的， 應當怎麼樣子呢?度眾生無眾生相。 有人說地藏菩薩永遠成不了佛， 地藏菩薩要是度眾生有眾生相的話， 他就不稱為地藏菩薩，

地藏菩薩是無我相、無人相、無眾生相。 但是， 他是對那批人說的。 如果是對我們來說， 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相， 你好事都不做了， “好事、壞事一個樣兒， 我何必做好事呢?”那是告訴你好事、壞事一個樣兒， 你什麼事都不做， 就對了；好事、壞事一個樣兒， 你不做好事， 只做壞事去了， 就不一樣了， 是不是啊?你要懂得這個道理。

佛說：“你念《金剛經》， 有好多功德。 ”最後他又說：“菩薩行一切功德， 沒功德。 ”須菩提就有點想不通了：“做了那麼多功德沒功德， 還做功德嗎?”佛就告訴他：“做功德不執著， 做功德沒有做功德的相。 ”如果心裡想：“我又做了好多功德!”那你的功德非常小；如果做了功德， 沒有功德相， 功德遍虛空盡法界， 能說它的力量大小嗎?

聞法了， 為什麼你要思呢?你不思， 你不能入。 為什麼你要修呢?你不修， 你證實不了這個話是對的、還是錯的。 現在我們聽了很多， 我們是糊裡糊塗聽， 我也如是， 心想：“對啊!佛說的還有錯。 ”不一定， 你要思。 在這一會說的， 佛說的是對的；要是把佛這會的話搬到那會說， 佛說那個也不對。 為什麼不對呢?他對那個機說的， 這個機不對了；你給搬了家了， 你搬了家怎麼不矛盾啊?說“空”的時候， 你跑到那兒說“有”；說“有”的時候， 你跑到那兒說“空”， “空”、“有”就不相同。

直到《華嚴經》境界， 永遠沒有不對的， 圓融了， 說“有”也對， 說“空”也對， 隨便對哪個眾生都對。 他不能領悟， 不能領悟就種個善根， 這就是華嚴境界。 所以到了《法華經》， 你們都成佛， 反正你只要入佛門都成佛，

你還接受不了。 “像我這樣能成佛?”你的信心就不具足了。 “能成， 我有佛性為什麼不能成佛!”時間長了， 什麼時候成佛?你什麼時候遇到佛法， 什麼時候發了心， 什麼時候修菩提道， 你也能成；若沒遇到， 沒遇到你還是成不了。 很簡單， 各種解釋的方法不同。

對我們來說， 現在當前需要的是對病下藥， 把我們本有的佛性， 越發揮得越大越好。 不但發揮我們自己的佛性， 讓一切眾生界都清淨， 這就是大菩薩， 讓人人都能夠念佛、念法、念僧。 只靠我們幾十個人念佛、念法、念僧， 要轉變五十多億人的災難， 哪有這個力量。 要是五十億人都能夠念佛、念法、念僧， 這個世界變了；剩下的那幾億人跟著也就好了， 他想不變不行， 因為他的力量薄弱。

我們現在處於什麼時代呢?叫末法。 末法是什麼情況呢?魔勝法弱， 邪說橫行。 明明是正法， 他給你說成邪的， 添加很多， 不標奇立異， 顯不出來他的道德。 他總要說得跟別人不同， “我不同， 你要信我吧!”這就是標奇立異。 所以他必須標奇立異。

（待續）