3代表步步高升，手機靚號：我真不同意！

今天是星期三， 清明過後的星期三

數字三 ：有悉數之意， 運勢強， 凡事都走在前面， 逾越對手， 勝利在望；接連手機號碼（如：333、3333…）越多越好，

表明許多範疇成功歸於自個。

3：“3”代表的意義：孤苦伶仃的旅行者。 在心路的進程中， 始終沒有找到自個可心的另一半， 孤單地環視自個變形的身影。 陰陽五行：陽火

“三”表明多， 凡事不過三， 許多時分， 三具有典型性， 如：三甲， 也是一條界限。 一起， “三”與道家頗有根由

短少3之手機靚號， 儘管性格較為奇變巧詐， 平時日子卻非常簡樸勤勞， 並能盡力不懈於作業當中。 短少3之男女， 財氣緣分淡薄， 因而收入雖多， 但額定的開銷也不少， 若沒有妥善計畫本身的財務管理， 則難以累積財富。

手機靚號大運方面：少年期間心性變化不定， 且居無安靖之所， 不管學業或工作開展都多所阻止， 難以順暢獲取成功。 中年期間， 運勢略有好轉， 工作開展以朝往國外較易成功， 若能盡力堅持到底， 必可成果功名。 晚年之時， 運勢趨於平穩， 日子富裕無憂， 可以說是晚年成功的命格。

人之生成的三（三）

作為一個手機靚號， 或作為一種數字文明觀念， “三”的發生， 大概是閱歷了愈加綿長的歷史進程。 在初始民族中， “三”是“二”之外的“許多”、“許多”的意思， 而不是“二”以後， “四”之前的數位“三”。 這在漢語成語或漢字中舉目皆是， 如三“木”為“森”， 木多也；三“水”為“淼”，

水多也， 如“三人成虎”、“三省吾身”、“三過其門而不入”、“一沐三握髮”等等。 但在“二生三”這一數字文明觀念中， “三”卻有著非常重大的意義， 就是人之生成。 我國古代哲學有“三才”說， 認為“二”表意著六合陰陽， 兩兩相交而生人， 人即“三”， 人是與六合並立而為三的“三才”之一， 在我國人的文明觀念中， 人與六合是“三位一體”的， 天有天道， 地有地道， 人有人道。 僅僅由於有了人， 國際才有了主體， 才使安閒的國際變成了自為的國際， 發生了作為人類文明成果的“萬物”。

從“三才”說動身， 所以發生了歸於人類國際的“三皇”說：天皇、地皇、人皇（或燧人、宓羲、神農， 或宓羲、神農、皇帝等）。 從我國人“天人合一”觀念動身， “六合人”三位一體， 成了構造人類社會的根本規律。

這突出表如今維繫我國社會秩序的官制體系上，如“三公”、“三廳”、“三省”，司徒、司馬、司空三位一體，太師、太傅、太保三位一體。

除政治文明外，與“三”有密切關係的當屬宗教文明。

儒學可算是一種准宗教文明，孔子對“三”非常偏心，如“正人三戒”、“正人三畏”、“吾日三省吾身”、“正人三變”、“三人行必有我師”、“三思而後行”等。在道教中，占居最高神位的是“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清品德天尊），國際以天、地、水為“三元”。釋教的教義建立在“三世說”（曩昔、如今、將來）的基礎上，用輪回和報應構成三種境地即欲界、色界、無色界。佛、法、僧為佛家“三寶”，釋教典籍中的經藏、律藏、論藏叫做“三藏”。

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這突出表如今維繫我國社會秩序的官制體系上，如“三公”、“三廳”、“三省”，司徒、司馬、司空三位一體，太師、太傅、太保三位一體。

除政治文明外，與“三”有密切關係的當屬宗教文明。

儒學可算是一種准宗教文明，孔子對“三”非常偏心，如“正人三戒”、“正人三畏”、“吾日三省吾身”、“正人三變”、“三人行必有我師”、“三思而後行”等。在道教中，占居最高神位的是“三清”（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清品德天尊），國際以天、地、水為“三元”。釋教的教義建立在“三世說”（曩昔、如今、將來）的基礎上，用輪回和報應構成三種境地即欲界、色界、無色界。佛、法、僧為佛家“三寶”，釋教典籍中的經藏、律藏、論藏叫做“三藏”。

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