文 / 郭彧
轉述 / 魚小姐
選自郭彧《答周易初學者100問》
一般有學問的人起名字， 往往從《周易》裡面尋找， 這是歷史上就存在的事實。
如《舊唐書》列傳裡面有：
尉遲敬德（君子敬以直內， 義以方外， 敬義立而徳不孤）；
杜鴻漸（鴻漸于陸， 其羽可用為儀， 吉）；
杜黃裳（黃裳元吉， 文在中也）；
鄭余慶（積善之家必有餘慶）；
李德裕（益， 德之裕也）；
高智周（智周乎萬物而道濟天下）；
周利貞（保合大和乃利貞）；
蕭德言（德言 盛， 禮言恭）；
尹元貞（元亨利貞）；
杜易簡（易簡而天下之理得矣）；
劉知幾（知幾其神乎）；
賀知章（君子知微知章）；
白樂天（樂天知命故不憂）等等。
如《宋史》列傳裡面有:
皇甫繼明（大人以繼明照于四方）；
薛居正（居正履順）；呂蒙正（蒙以養正聖功也）；
賈黃中（黃中通理， 正位居體）；
蘇易簡（易簡而天下之理得矣）；
劇可久（有親則可久）；
丁德裕（益， 德之裕也）；
徐休複（休復之吉， 以下仁也）；
趙安仁（安土敦乎仁故能愛）；
任中正（剛健中正， 純粹精也）；
曹利用（利用行師， 征邑國）；
呂祐之（大有上吉， 自天祐也）；
范正辭（理財正辭禁民爲非曰義）；
柴成務（易開物成務）；
陳知微（君子知微知彰， 知柔知剛， 萬夫之望）；
謝德權（巽德之制， 巽以行權）；
沈積中（大車以載， 積中不敗）；
梁克家（子克家剛柔接也）；
金安節（安節之亨， 承上道也）；
王十朋（或益之十朋之龜， 弗 克違， 永貞吉）；
詹體仁（君子體仁足以長人）；
柴中行（得尚於中行， 以光大也）；
王居安 （君子安而不忘危）；
王無咎（君子終日乾乾， 夕惕若厲， 無咎）等等。
如《明史》列傳裡面有:
李善長（元者善之長也）；
繆大亨（剛中而應， 大亨以正）；
應履平（履道坦坦）；
劉定之（定之以吉凶， 所以斷也）；
趙貞吉（酒食貞吉以中正也）；
王守仁（何以守位曰仁）；
蔡天祐（自天祐之，
劉體乾（乾陽物也， 坤陰物也， 陰陽合德而剛柔有體， 以體 天地之撰）；
于慎行（言行， 君子之所以動天地也， 可不慎乎）；
申時行（坤道其順乎， 承天而時行）；
鄭繼之（繼之者善也， 成之者性也）；
王用汲（可用汲， 王眀並受其福）；
張貞觀 （天地之道， 貞觀者也）；
王國光（觀國之光， 尚賓也）；
馬經綸（君子以經綸）；
張養蒙（蒙以養正， 聖功也）；
魏大中（大有， 柔得尊位， 大中而上下應之）；
喬允升（允升大吉， 上合 志也）；
張可大（有功則可大）；
龍在田（見龍在田）；
蘇觀生（觀我生， 君子無咎）；
張以寧 （以甯其居）；
趙撝謙（無不利， 撝謙， 不違則也）；
歸有光（有孚顒若， 觀國之光）；
宋以方（六二之動， 直以方也）；
何天衢（何天之衢， 道大行也）；
張介福（受茲介福于其王母）；
劉文炳（大人虎變，
筆者的曾祖父給祖父起名“仁”， 字“性存”， 既是取《周易》“繼之者善也， 成之者性 也， 仁者見之謂之仁”、“成性存存道義之門”的意思。 給筆者的弟弟和妹妹起名， 則用“元“、 “亨“、“利“、“貞“。
以上的例子說明， 起名與《周易》還是有關係的。
當前社會上所謂的“姓名學”， 還有一種從日本輸入的“五格剖象法”。 下面是網路上卓飛宏先生的一篇批判“五格剖象法”的文章。
筆劃數理起名的誤區
五格剖象法（數理五格）起名是目前較有影響的一種取名法。 電腦軟體起名也大多以此為依據。
五格剖象取名法， 其實是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期， 對中國文化的 剽竊和掠奪。 由於日本人沒有得到姓名學真正的精髓， 只會單純的計算筆劃，
到臺灣時， “某大師”根據相關原理把它整理成書《新編取名不求人》。 1990年前後， 此書傳入中國大陸， 因其理論簡單容易接受， 2000年左右風行一時， 並編輯成各種起名測名軟體。
許多起名師看到五格數理起名有利可圖， 不究其正誤， 奉為至寶， 誇口推崇， 更有甚者斷言此取名法可以完全左右 一個人的命運， 歪曲事實！本人和眾多易友經過長時間的研究和實踐發現了五格數理取名法存在有許多誤區。
掃除迷霧：
1、此取名法是以日本和族的姓氏編制的規則。
2、以數筆劃一法涵蓋整個姓名學，以偏概全。
3、易經數理並不是單純的某個數位為吉，某個數位為凶，而是有組合才會有吉凶。如易經卦象水火既濟和水火未濟就是兩個不同的組合而產生的意象。
4、筆劃數理起名也只能做為網路測名娛樂而已。
5、三才五格剖象法存在許多致命缺陷:
一、熊崎健翁對中國周易文化知多少?
五格剖象法中採用的數理五行與我國周易的先、後天八卦數理存在巨大差異。我國台 灣香港等地大多用繁體，可是中國大陸卻通用簡體，傳到大陸仍用繁體筆劃本就不通情理，所以有人就謬言要參照康熙字典，五格數理是日本人發明的，用日語豈不是更恰當。
同樣一個字的筆劃分析，有的人說 7 畫，有的人卻說 8 畫；“水”這個字不論在五行構架還是寓意上都應該屬水，而五格數理筆劃分析水為 4 畫，就謬言這個字屬火，難道水就能變成火了嗎？絕不可能。
我這幾年來對五格數理也進行了深入研究，五格數理理論以簡單教條的觀點而非用辨證的觀點來看待問題。其固定的吉凶筆劃數，否認了人與人之間的不同，就如不論季節寒暖都對你說穿襯衫好，穿大衣不好一樣的荒謬。易經學界邵偉華老師、李順祥先生、曲煒先生等知名易學專家也不贊成筆劃五格取名，新加坡《應用易學》刊物更將其直接斥責為邪說。
二、姓名數理評分的荒謬
姓名數理評分，是將一個人的名字輸入電腦程式，該程式依據五格數理理論，對姓名 好壞進行評分。下面是我將一些名字，輸入某網站的五格數理評分系統得出的結論:
朱元璋（男）得分: 36
高敏（女）得分: 32
伏明霞得分: 52
劉德華得分：55
李嘉誠（男） 得分: 36
李死了（女） 得分 88
比李嘉誠的分還高。數理取名的荒唐可見一斑。
單純以筆劃數來定名字的吉凶，排除八字的分析，這是不切實際的。五格剖象法由於筆劃的限制，使起名變得處處受制，真正好聽有利的名字在其看來卻是大凶之兆，由此可見，筆劃梳理評分只能作為網路測名娛樂而已。
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2、以數筆劃一法涵蓋整個姓名學，以偏概全。
3、易經數理並不是單純的某個數位為吉，某個數位為凶，而是有組合才會有吉凶。如易經卦象水火既濟和水火未濟就是兩個不同的組合而產生的意象。
4、筆劃數理起名也只能做為網路測名娛樂而已。
5、三才五格剖象法存在許多致命缺陷:
一、熊崎健翁對中國周易文化知多少?
五格剖象法中採用的數理五行與我國周易的先、後天八卦數理存在巨大差異。我國台 灣香港等地大多用繁體，可是中國大陸卻通用簡體，傳到大陸仍用繁體筆劃本就不通情理，所以有人就謬言要參照康熙字典，五格數理是日本人發明的，用日語豈不是更恰當。
同樣一個字的筆劃分析，有的人說 7 畫，有的人卻說 8 畫；“水”這個字不論在五行構架還是寓意上都應該屬水，而五格數理筆劃分析水為 4 畫，就謬言這個字屬火，難道水就能變成火了嗎？絕不可能。
我這幾年來對五格數理也進行了深入研究，五格數理理論以簡單教條的觀點而非用辨證的觀點來看待問題。其固定的吉凶筆劃數，否認了人與人之間的不同，就如不論季節寒暖都對你說穿襯衫好，穿大衣不好一樣的荒謬。易經學界邵偉華老師、李順祥先生、曲煒先生等知名易學專家也不贊成筆劃五格取名，新加坡《應用易學》刊物更將其直接斥責為邪說。
二、姓名數理評分的荒謬
姓名數理評分，是將一個人的名字輸入電腦程式，該程式依據五格數理理論，對姓名 好壞進行評分。下面是我將一些名字，輸入某網站的五格數理評分系統得出的結論:
朱元璋（男）得分: 36
高敏（女）得分: 32
伏明霞得分: 52
劉德華得分：55
李嘉誠（男） 得分: 36
李死了（女） 得分 88
比李嘉誠的分還高。數理取名的荒唐可見一斑。
單純以筆劃數來定名字的吉凶，排除八字的分析，這是不切實際的。五格剖象法由於筆劃的限制，使起名變得處處受制，真正好聽有利的名字在其看來卻是大凶之兆，由此可見，筆劃梳理評分只能作為網路測名娛樂而已。
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