1.戒殺的現世功德
佛經中說過：諸佛菩薩、世間神靈都會對戒殺行為感到滿意、高興， 並竭力讚揚戒殺之人。 也許有人會想：諸佛菩薩是否會了知我的戒殺之願呢？關於這一點，
戒殺之人縱使到了晚年也是耳聰目明、五根敏銳。 戒殺還可以消除壽障， 延年益壽。 有很多人在遭遇壽障之際， 會驚恐不安地延請僧眾念誦很多儀軌。 其實， 念誦儀軌雖有作用， 但最奏效的方法， 無疑是戒殺。 通過戒殺， 就可以遣除所有的壽障。 戒殺之人不僅可以得到佛菩薩的庇護，
很多居士都在堅持供護法， 並念誦格薩爾王等各種護法儀軌， 但如果不吃素戒殺， 其作用是微乎其微的；如果能戒殺吃素， 則儀軌可念可不念。 即使不念， 護法等鬼神也會履行保護、照看戒殺之人的責任。
以上這些戒殺的現世功德， 都是佛陀親口所說的。
2.後世的功德
經書中講了很多戒殺的後世功德， 歸納而言就是：在沒有出離心、菩提心以及特別回向的情況下， 戒殺之人來世可以投生為天人。
戒殺、放生還有一個重要功德， 就是可以成就戒殺之人的如法心願。 比如說， 如果在戒殺放生時發願：願我能以此功德， 而成就阿羅漢的果位， 將來就會成為阿羅漢；如果發願：願我能以此功德， 而成就緣覺的果位， 將來就會成為緣覺；如果發願：願我能以此功德， 而成就佛的果位， 將來便會成就佛的果位。 其它願望也可依此類推。 願力本身就是不可思議的， 在有了戒殺放生功德的配合之後，
因此， 在我們每次放生結束， 念誦《普賢行願品》作回向時， 大家一定要珍惜這個難得的特殊機會， 盡力地強調自己的心願。 要知道， 這時的回向之力與平時是迥然不同的。
關於放生
（一）放生的概念
佛陀對放生所下的定義是：在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、飛禽（包括雞鴨等家禽以及其它動物在內）時，
後期結行：包括隨喜， 竭力勸誡他人放生， 並發誓再接再厲等所有的行為。 毫無疑問， 我們一向的放生完全符合佛陀的要求。
（二）放生的功德
在不少的《放生功德文》及以前的放生開示中，已經講了很多的放生功德。在這裡，我們只補充性地講一下，其它書中沒有收集的，小乘佛經中佛陀親口宣說的教言。經中雲：“萬法之根本乃為生命。”對於包括人類在內的任何生命而言，沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對方所有的幸福。
比如說，在我們買下一頭牛用於放生之後，假如這頭牛以後可以活五年，那麼就說明，我們這次不僅給予了它重生的機會，在直至它臨死為止的五年當中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。因為萬法的根本就是生命，如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能夠延續的情況下，才能享受到所謂的幸福。
同樣，在一個人即將死亡之際，如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇，他肯定會選擇自己的生命。因為如果保不住生命，全世界的財產都毫無價值可言。
因此，佛陀才諄諄地告誡後人：“諸佈施中，放生第一。”
如同戒殺的功德一樣，如果作了無畏佈施（放生），在沒有出離心、菩提心的情況下，死後立即可以投生為天人。若希望能享用輪回世間的圓滿，並有針對性地進行回向，便可以隨己所願，轉世為天界的梵天、帝釋天，人世間的轉輪王，或者非天界的阿修羅之王。當然，如果能具備出離心與菩提心，則效果更是不可估量。
經書中還講過：如同金匠可以將金銀加工製作成各種各樣的首飾、容器與佛像等等一樣，戒殺放生的功德可以幫助自己實現心願。因為戒殺放生的功德是不可思議的，不管怎麼回向發願，都必定可以成就。
戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續中生起慈心和悲心，因為生起慈心與悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。
佛陀還說道：大悲心是一切正法的種子！戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈！
佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺第一。”
因為，小乘所有戒律的基礎，就是不傷害眾生。而對他眾最嚴重的傷害，非殺生莫屬。如果能守持這條戒，就斷除了對眾生的嚴重傷害，所以是最殊勝的持戒。
平心而論，作為一名佛教徒，雖然在其它的高標準方面我們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面，我們必須嚴格要求自己，千萬不要出爾反爾，作出草菅他命的傷天害理之事。
要受持殺戒，只需要自己私下發願即可，不需要外在的儀軌、儀式。
如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名符其實的佛弟子。能竭力宣導這種精神，可使佛法進一步發揚光大，使佛之慧燈更長久地照亮世間！
（二）放生的功德
在不少的《放生功德文》及以前的放生開示中，已經講了很多的放生功德。在這裡，我們只補充性地講一下，其它書中沒有收集的，小乘佛經中佛陀親口宣說的教言。經中雲：“萬法之根本乃為生命。”對於包括人類在內的任何生命而言，沒有任何東西可以比生命更重要、更寶貴。如果有人賜予他眾生命，也就賜予了對方所有的幸福。
比如說，在我們買下一頭牛用於放生之後，假如這頭牛以後可以活五年，那麼就說明，我們這次不僅給予了它重生的機會，在直至它臨死為止的五年當中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我們給予的。因為萬法的根本就是生命，如果這頭牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能夠延續的情況下，才能享受到所謂的幸福。
同樣，在一個人即將死亡之際，如果讓他在自己的生命與全世界的所有財產之間進行選擇，他肯定會選擇自己的生命。因為如果保不住生命，全世界的財產都毫無價值可言。
因此，佛陀才諄諄地告誡後人：“諸佈施中，放生第一。”
如同戒殺的功德一樣，如果作了無畏佈施（放生），在沒有出離心、菩提心的情況下，死後立即可以投生為天人。若希望能享用輪回世間的圓滿，並有針對性地進行回向，便可以隨己所願，轉世為天界的梵天、帝釋天，人世間的轉輪王，或者非天界的阿修羅之王。當然，如果能具備出離心與菩提心，則效果更是不可估量。
經書中還講過：如同金匠可以將金銀加工製作成各種各樣的首飾、容器與佛像等等一樣，戒殺放生的功德可以幫助自己實現心願。因為戒殺放生的功德是不可思議的，不管怎麼回向發願，都必定可以成就。
戒殺放生的人還可以自然而然地令心相續中生起慈心和悲心，因為生起慈心與悲心的主要因素，就是戒殺、放生和吃素。
佛陀還說道：大悲心是一切正法的種子！戒殺放生的人是輪回眾生的怙主、救星，是輪回黑暗中的一盞明燈！
佛陀又說道：“諸持戒中，戒殺第一。”
因為，小乘所有戒律的基礎，就是不傷害眾生。而對他眾最嚴重的傷害，非殺生莫屬。如果能守持這條戒，就斷除了對眾生的嚴重傷害，所以是最殊勝的持戒。
平心而論，作為一名佛教徒，雖然在其它的高標準方面我們不能做到，但在殺生以及跟殺生直接有關的吃葷方面，我們必須嚴格要求自己，千萬不要出爾反爾，作出草菅他命的傷天害理之事。
要受持殺戒，只需要自己私下發願即可，不需要外在的儀軌、儀式。
如果我們能心系眾生，將戒殺放生作為迫在眉睫的頭等大事，就是名符其實的佛弟子。能竭力宣導這種精神，可使佛法進一步發揚光大，使佛之慧燈更長久地照亮世間！