社會上目前對“打通任督二脈”的討論中， 各類意見紛呈。
其中大量的錯誤解讀資訊， 正是源自于武俠作品裡“打通任督二脈”的小說式定義和宣傳。
大家應當知道， 武俠小說中所描述的“打通任督二脈”， 並不是中醫學內的“疏通任督二脈”， 此“通”不是彼“通”， 絕不能混為一團。 武俠小說中所描寫的“打通”， 如果仔細閱讀， 就不難看出所引用的內容全部都是丹道修真學中對“髓道周天”的描述。 這種“打通”， 全都是指“髓道周天通”，
但是， 由於人體的督任二脈位居體表淺層， 而髓道周天的路徑恰好與它們同處在一個矢狀水平面上， 只是存在深淺不同的差異；如果不進行認真研究， 則很容易將這兩種物元結構混為一團。
武俠小說中引用的“髓道周天”路徑， 始于下丹田， 經過陰蹻， 進入尾閭， 在脊髓腔裡撞過尾閭關、夾脊關、玉枕關， 由於這三關每關都有三個孔、有相和無相混融的左右神經根孔， 以及中央的脊髓孔， 所以又稱其為“撞三關， 過九竅”。 能量流進入顱腦腔內， 再進入大腦中央下方胼胝體位置的泥丸宮， 然後轉化為一滴液體， 順著顱底的舌咽神經孔下流， 並同時引起舌頭根部的自動上抬， 舌根此時可上抬至抵住上齶弓。
《黃帝內經》中所指的“真氣”這一物質， 雖然同樣是無相的質元物質， 但是它的品質還未純淨， 品質未提升至可光態化的純先天物質狀態， 仍不能進入髓道之內運行， “真氣者， 經氣也。 ”它的品質只符合在經脈中運行， 這種品質屬性確定了它無法進入髓道中直接參與腦脊液的迴圈和析出等超物理性的變化， 所以只能是運行於人體內的十二經絡和奇經八脈道之中， 無法逾越這種品質要求的制約性。
武俠小說中描寫的“打通小周天， 打通任督二脈”， 雖然所指的是中國傳統修身文化中的內丹修真方法；但是由於歷代丹經對其生理和驗證過程全都是口口相傳， 不著於文字， 文字記載全都是語焉不詳， 所以如果小說家本人不是修身實踐者， 未能獲得口傳或者自我驗證， 而只是在文史資料中倘佯， 那麼筆下描述的偏差和失誤也就在所難免；而且， 小說的發揮性， 並不會受到學術嚴謹性的制約， 而在於故事的引人入勝， 所以讀者應當理解， 並且感謝他們將傳統文化中的國粹以故事的形式加以宣揚。
但是， 如果從生命科學的角度而言， 則應當嚴謹， 認真讀懂、弄通傳統文化中的經典， 真正實踐好《大學》中的修身十六次第， 也就不難理解“疏通任督二脈”與“打通任督二脈”的內在差異，不難弄懂“意通周天”與“髓道周天”的區別。
摘自《打通任督二脈現象的學術思考》
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當代著名國學家、教育家熊春錦先生創立的中華德慧智教育理念，源出於中華傳統道德根文化，以伏羲創立的易道文化、黃帝創立的法道文化和老子創立的德道文化為理論基石，根據生命的實質和發展規律確定教育體系；目前，德慧智國學教育已經向全社會推廣了十幾年，已超過百萬人從中華傳統根文化的教育中獲益。更多理論理念及各地公益活動，請關注本號相關置頂文章及愛活動版塊
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也就不難理解“疏通任督二脈”與“打通任督二脈”的內在差異，不難弄懂“意通周天”與“髓道周天”的區別。
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