《細品周易繫辭傳》連載
文/本部落成員 臧海
原文：是故， 天生神物， 聖人執之；天地變化， 聖人效之；天垂象見吉凶， 聖人象之；河出圖，
易有四象， 所以示也；繫辭焉， 所以告也；定之以吉凶， 所以斷也。
細品解讀:這一段， 不僅自身內部聯繫非常緊密， 而且， 與其前、後部分也密切相關。 所以， 咱就先來看看其中個別字句的含義， 末了， 再從整體上品品它講的究竟是啥意思。
開頭一句“是故， 天生神物， 聖人執之”裡的“神物”所指的， 應該為前邊提到的蓍草， 而非龜殼。 因為， 古人大都以蓍草筮卦， 只有占卜才用龜殼， 而《周易》是來筮卦的。
“聖人執之”的“執”， 一層意思為用、使用；二來， 指固執、執著。
“天生神物， 聖人執之”可理解成， 天生的神物， 也即是那些蓍草呀， 它便被聖人拿來， 去用在筮卦上了。
“天地變化， 聖人效之”的“效”， 為效法。 本句的意思是， 這天地， 它不是在那“一闔一辟”，
“天垂象見吉凶， 聖人象之”的“垂”， 指懸垂；“見（xiàn）”， 古代同“現”， 即出現、顯露。 本句中的兩個“象”呢， 便前後不一樣了。 前邊“天垂象”之“象”， 應為名詞， 指天象， 而後邊“聖人象之”的“象”， 則是動詞， 指聖人去仿效那天象。
“天垂象見吉凶， 聖人象之”講的是， 老天懸垂下天象， 呈現出了吉凶， 聖人就去仿效著， 而畫出了各種各樣的卦、爻之象。
您道， 聖人是怎樣去仿效老天懸垂下來的天象，
舉例說， 若天上垂下漫天烏雲來， 這便預示著暴風雨要來了。 如果， 您在場院裡曬了一地麥子呀， 俺娘喔， 那漫天烏雲的天象， 就朗顯出了您的這個凶。 要想趨吉避凶， 您便得貓起腰， 抓緊往場院裡跑， 好趕快去拾掇。 假如， 動手晚了， 那怕只晚了幾步， 等漫天傾盆大雨蓋將下來， 您這麥子， 就得全泡了湯。
如此一番情形， 在百姓那裡， 講起來可能頭頭是道， 老半天也說不完， 而讓他們去用個什麼符號表示呢， 便難了。 敢保是八輩子， 也想不出個啥玩器， 能表示得來。
可聖人， 人家依照這種天垂之象， 也即是根據天上有雲時光線時斷時續的個樣子， 就用中間斷開的條虛線“- -”來表示。 於是乎， 那“- -”， 也便成了《易經》中的“象”，
又如， 太陽下山之際， 若西北邊天空很明朗， 特別夏天的晚上， 這星星再很稀， 明天保准就是個響幹響幹的大晴天。 您要是現如今的個賣冰棒的老太太， 懂得了此類天垂之象， 便會曉得， 明天， 您的那個大吉， 就要來到了。 路上的行人， 若不吃上您幾根冰棒， 保不准便能生幹死。 哈哈， 您說， 這得發多大的洋財哇。
此類情況， 在冰棒老太太那裡， 肯定是也知不道要去整個啥符號來表示才好， 而在古代聖人這裡呢， 人家依照天垂之象， 也即是根據天上無雲時光線如同一根棍似的直照大地之模樣， 用一根棍“—”來表示， 哎， 問題就得以圓滿解決了。 不用說， 那“—”， 也便成了《易經》的“象”， 便成了《易經》的陽爻之象啦。
俺以為， “天垂象見吉凶， 聖人象之”一句， 就應該如此去理解。 您道， 怎麼樣？
接下來的句“河出圖， 洛出書， 聖人則之”裡的“河出圖， 洛出書”， 即為前邊“大衍筮法”中講的河圖與洛書。 “則”， 也可理解為“效法”。
“河出圖， 洛出書， 聖人則之”是說， 黃河裡竄出了身上有花紋圖案的龍馬， 洛水裡爬出了背上有斑斑點點組成的背書之神龜， 聖人便效法它們， 而畫成了《易經》中的八（經）卦及六十四卦。
本系列連載為方便大家查閱， 目錄在這裡：《周易化俗》連載（1）：目錄和大綱
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