幾十年來， 華西村沒有走過什麼彎路， 如今從鋼鐵到金融服務業， 從『實業報村』到『投機報村』的轉型路上， 作為樣板村的華西只是看起來很美好， 但是離真正的世外桃源， 還差十萬個烏托邦。
本文大概：3946字| 讀完共需：7分鐘
家家住別墅、戶戶有汽車、人均存款上百萬、教育醫療不要錢….『天下第一村』華西村的財富神話持續了半個世紀。
最新資料顯示， 2016年華西集團總資產533.88億元， 總負債357.37億元， 負債率66.94%。 其實早在《紐約時報》對華西村的報導中， 就有華西村領導承認村上有些企業靠貸款融資， 負債率高達企業總資產的60%。
行業、商業模式和商業環境不同， 負債率只能作為企業經營健康與否的參考。 但華西村有點不一樣， 它脫離正常的自由市場經濟， 表面的繁華很大程度上建立在綁架銀行的基礎之上。 銀行對華西村的持續輸血， 讓很多依靠高利貸生存的企業深感無奈。
幾十年來， 華西村沒有走過什麼彎路， 如今從鋼鐵到金融服務業， 從『實業報村』到『投機報村』的轉型路上， 作為樣板村的華西還能持續多久？
●● ●
從『實業報村』到『投機報村』
從90年代開始， 吳仁寶瞅准機會， 分別在江陰和唐山投資鋼鐵廠， 趕上了中國鋼鐵的『黃金年代』， 幾十年『實業報村』發展下來， 鋼鐵成為華西村財富神話的支柱。 1999年華西集團在深交所上市， 成為『中國農村第一股』。
但近幾年， 實業低迷， 鋼鐵產業更是斷崖式下滑。 作為地方企業， 華西鋼鐵在整個鋼鐵行業中， 既不具備規模效應， 又缺乏技術引導， 幾乎都是『大路貨』工廠， 旗下的博豐鋼鐵、華西北鋼和華西南鋼已全面虧損， 鋼鐵廠的官網主頁甚至一年沒有更新。
華西鋼鐵廠車間
按照華西村的解釋， 早在2003年二代吳協恩接班後， 華西村就轉型進入『錢生錢』的金融領域。 通過入股多家銀行、證券和期貨公司， 成立屬於華西的典當公司、小額貸款公司和財務公司， 吳協恩表示：『能拿到的金融牌照都拿到』， 從『實業報村』搖身一變為『投機報村』。
比如， 時下創投圈最火的共用單車， 就有華西村的身影。 草綠色的優拜單車A輪融資1.5億， 領投方就是華西股份。 華西也成立了房地產投資公司， 在江陰和武漢投資房地產。 還花了30億在西藏林芝建設光伏項目。
鋼鐵為勞動密集型行業， 華西鋼鐵有員工2.5萬人， 轉型到金融和服務業的華西村， 如何妥善安置這批人， 成為一個巨大的隱性問題。
『西南建工貿錢莊， 東北建六畜糧倉，
但『人間天堂』更像一個強行的人造景點。 華西村推出『工業觀光遊』和『三農基地遊』， 這裡有山寨版的天安門、長城、凱旋門， 大量國內外的景點星羅棋佈， 毫無美感。 吃農家土菜， 唱紅色的《華西村歌》， 聽村領導講華西村致富故事， 儼然一個『活在每個中國人心中』的中國鄉村。
2011年， 華西村修建了龍希國際大酒店， 海拔328米， 造價30億元， 是當時中國第八大高樓。 位於大樓60層的金會所， 矗立著一頭用一噸黃金鑄造的金牛， 傳言金牛如今估值3億元。
除此之外， 華西村還花費9000萬元購買直升機， 1000多萬元修建停機坪， 推出『空中看華西』項目。 但酒店和直升飛機的客人，
每年有近200萬遊客前來參觀華西村， 曾經僅僅一個不入眼的後山景點， 半年就可以收入6億元。 但如果你細心留意， 大多數遊客都是來『考察』和『學習』的國有單位工作人員。
●● ●
人民不需要自由
按照老書記吳仁寶對『幸福』的定義——華西村有車子、房子、票子、孩子和面子， 這樣一個『幸福』的地方， 當然就是烏托邦、世外桃源和美麗新世界。
老書記吳仁寶
在華西村， 有一個天才的資金管理鏈， 讓每個人都成為集體系統的齒輪。 在這個資金管理鏈下， 村民的收入， 有三個來源。
一是『按勞分配， 工資獎金多勞多得』。 《村規民約》要求村民『少分配多積累， 少拿現金多入股』，即獎金收入只兌現20%， 其餘80%參股。根據這樣一個原則，華西村的現金被嚴格控制。
二是『按需分配各項福利待遇』。比如，村民可以以優惠價一元一斤認購大米，超出市場價的部分，就等於村裡給的口糧款。
三是『資本分紅』。村民擁有的華西村股份，能參與分紅，但往往錢是看不到的，一分紅就直接繳納別墅的『租賃費』了。教育和醫療同樣如此。
別墅和汽車，需要村民用集體資產中的家庭股份進行充抵兌換，且只有使用權，不能自由買賣。 美國一位政治學家說過：『能給你一切的政府，更有可能搶走你的一切』。華西村民一旦離開華西，或者不在村辦企業工作，包括房子、獎金與分紅全部收歸集體。所以數十年來，敢於捨棄一切離開華西村的人不超過5個。
除了經濟上的嚴格控制，華西村在思想上也要求統一。比如奇怪的『獎貓罰狗』規定，貓可以抓耗子，所以養貓受到獎勵；禁令養狗，村裡有幾百名安保拱衛，狗多了反而有咬人危險。
華西村還一度禁止夜生活，老書記吳仁寶曾說：『在華西賭錢有三個條件：第一個是年齡，你到了60歲退休了；第二是時間，晚上只能到八點鐘，八點鐘以後要罰款，這是為了你的身體；第三是價錢，只能是一塊錢，如果成百上千輸得多了，有思想負擔。』
馬斯洛需求有五個層次，但無論物質多麼豐富，都無法代替精神上的需求。在華西，只見集體，沒有個人。房屋統一建造，傢俱統一購買，車輛統一採購，集體性的『喜氣洋洋』取代了個體的喜怒哀樂，活在華西村的村民就像一群沒有靈魂和自由的螞蟻。
●● ●
不可複製的『華西村模式』
在一份『華西特刊』上，華西村88位先進人物頭像排成『金字塔』狀，從『金字塔』的頂端數下來，吳家有22人都擔任了重要的領導崗位。
2003年華西村黨委改選，吳仁寶的四兒子吳協恩，以175票獲得了100%的得票率。據《黨委及集團公司人員分工》名單顯示：村黨委的51人名單中，有11個是吳仁寶家人，如果把家人的直接下屬也算上，以吳家為核心的圈子達到36人，占黨委總人數的72%。
根據復旦大學社會學系教授周怡2004年的研究資料，吳仁寶四個兒子可以支配的可用資金（可用資金被定義為扣除所得稅後的淨利潤）占華西村總量的90.7% 。 有人質疑，吳仁寶在搞『家天下』，已走上了大邱莊禹作敏的老路。
吳仁寶退休後，喜歡幹的一件事，就是給各地來華西村參觀學習的人做講座，旁邊還要帶個普通話翻譯，他講一句江陰方言，翻譯就翻譯一句。
華西村50周年慶，僅僅一個村慶活動出動了1.5萬人，江陰市公安局不得不從全市調來500名員警進行安全疏導，晚宴還特別到人民大會堂『借』了一批廚師。
一名外國記者參加了這場慶典，並寫下一篇名為《Adventures in Huaxi》的文章。 文章裡說：『華西村舉辦這個慶典的目的，看起來完全像在拍上層的馬屁。他們對向服務型經濟轉型也有極大興趣，所有的這一切，極其符合中國第12個五年發展計畫。』
《江陰日報》報導，水均益在晚會上採訪完吳仁寶，說了句：『老書記，我做過好幾百位國家元首和政府首腦的採訪，但今天您說的話，是我聽到最啟發、最樸實、最有啟迪意義的一次講話！』
有人說：『華西村的成功，是由於特殊歷史情況下，政治正確的一個怪胎，別人很難複製。』比如，由國家壟斷的煙草行業，也有華西村的身影。『華西』香煙由淮陰捲煙廠生產，華西村寶昌化纖公司總經銷，再由江陰市煙草專賣局專賣。華西村不投入一分錢，可以得到每年大約2000萬元的純利潤。
作為新農村的實踐標兵，自1968年以來，華西村成為中國農村出鏡率最高的村莊。鎮政府、江陰市政府，乃至蘇州市政府都頗有照顧，華西村因此獲得了諸多優越於他村的特殊榮譽和社會資本。
這些方面，吳仁寶解釋為『與上面保持一致』，比如328米高的龍希國際大酒店，是因為彼時北京最高的樓就是328米。
●● ●
『樣板村』的三重世界
早在1958年人民公社時期，蘇南鄉鎮就響應國家的工業化號召，率先辦起了社隊企業，成為集體經濟實力最雄厚的地區之一。1983年社會學家費孝通在《小城鎮再探索》中首次提出『蘇南模式』，於是一個個『蘇南模式』下的集體經濟試點『樣板村』，在市場經濟的背景下，開始蓬勃發展。
近年來華西村備受爭議。作為企業，依靠掠奪式的擴張、家長思維的強硬管理和違背市場經濟所帶來的發展原罪，顯得與現代企業格格不入。作為村鎮，在眾多兄弟『樣板村』當中，前有南街村、大邱莊的屍骨未寒，後有後來居上的長江村、三房巷的咄咄逼人。
華西村有三重世界，分別是中心村的2000名土著、周邊村的3.5萬千人和慕名而來的2萬名外來打工者。三類人群界限分明，幾乎沒有流動的可能性。
受地域限制，2001年華西中心村開始『並村』計畫，推行所謂的『大華西』夢，提出『一分五統』的模式，即村企分開、經濟統一管理、人員統一安排、幹部統一使用、福利統一發放、村建統一規劃。
通過土地擴張，華西村迅速從0.92平方公里擴大到35平方公里。原先的20個村，被劃分為13塊區域，依次命名華西一村、華西二村......一直到華西十三村。現在華西鎮70%的土地已歸為華西村，繁華可以比擬蘇北的縣城。
『一分五統』的結果，讓周邊村落喪失了土地資源、發展方向和動力被限制。在中心村建設的龍希國際大酒店，只能讓中心村200戶村民參與投資分紅。周邊村的土地卻在周邊村村民毫不知情情況下，租借給私人老闆。
這些處於利益圈層之外的周邊村民，無法獲得中心村的股金分紅。他們的福利待遇，僅來源於出讓的土地利益。在『大華西』的康莊大道上，這些淪為『失地農民』的人，讓當初周邊村『共同富裕』的口號成為笑談。
華西村還規定，加入中心村戶口，須按程式來：先由企業推薦，再由黨委會評議，每年的名額只有兩到三人。除非你有特別貢獻，但這個『特別貢獻』沒有民主的評判標準。
處於最底層的2萬名打工者，正拿微薄的工資，懷揣一個遙不可及的華西夢蹣跚前行。就像錢鐘書《圍城》描寫的：『外面的人想進去，裡面的人想出來。』
●● ●
寫在最後
關於華西村的秘密，總有一天能有一個答案。老書記吳仁寶是一名改革家，一個必定被載入歷史的傳奇，他打造的華西村看起來很美好，但是離真正的世外桃源，還差十萬個烏托邦。
《烏托邦》是湯瑪斯.莫爾的著作，描繪的是一個沒有矛盾、沒有衝突、沒有壓迫的世界，這樣一個世界，只存在於人的意識和文字之中，它只是一個結果。在希臘文中，『烏托邦』之意為『子虛烏有的地方』。
少拿現金多入股』，即獎金收入只兌現20%， 其餘80%參股。根據這樣一個原則，華西村的現金被嚴格控制。二是『按需分配各項福利待遇』。比如，村民可以以優惠價一元一斤認購大米，超出市場價的部分，就等於村裡給的口糧款。
三是『資本分紅』。村民擁有的華西村股份，能參與分紅，但往往錢是看不到的，一分紅就直接繳納別墅的『租賃費』了。教育和醫療同樣如此。
別墅和汽車，需要村民用集體資產中的家庭股份進行充抵兌換，且只有使用權，不能自由買賣。 美國一位政治學家說過：『能給你一切的政府，更有可能搶走你的一切』。華西村民一旦離開華西，或者不在村辦企業工作，包括房子、獎金與分紅全部收歸集體。所以數十年來，敢於捨棄一切離開華西村的人不超過5個。
除了經濟上的嚴格控制，華西村在思想上也要求統一。比如奇怪的『獎貓罰狗』規定，貓可以抓耗子，所以養貓受到獎勵；禁令養狗，村裡有幾百名安保拱衛，狗多了反而有咬人危險。
華西村還一度禁止夜生活，老書記吳仁寶曾說：『在華西賭錢有三個條件：第一個是年齡，你到了60歲退休了；第二是時間，晚上只能到八點鐘，八點鐘以後要罰款，這是為了你的身體；第三是價錢，只能是一塊錢，如果成百上千輸得多了，有思想負擔。』
馬斯洛需求有五個層次，但無論物質多麼豐富，都無法代替精神上的需求。在華西，只見集體，沒有個人。房屋統一建造，傢俱統一購買，車輛統一採購，集體性的『喜氣洋洋』取代了個體的喜怒哀樂，活在華西村的村民就像一群沒有靈魂和自由的螞蟻。
●● ●
不可複製的『華西村模式』
在一份『華西特刊』上，華西村88位先進人物頭像排成『金字塔』狀，從『金字塔』的頂端數下來，吳家有22人都擔任了重要的領導崗位。
2003年華西村黨委改選，吳仁寶的四兒子吳協恩，以175票獲得了100%的得票率。據《黨委及集團公司人員分工》名單顯示：村黨委的51人名單中，有11個是吳仁寶家人，如果把家人的直接下屬也算上，以吳家為核心的圈子達到36人，占黨委總人數的72%。
根據復旦大學社會學系教授周怡2004年的研究資料，吳仁寶四個兒子可以支配的可用資金（可用資金被定義為扣除所得稅後的淨利潤）占華西村總量的90.7% 。 有人質疑，吳仁寶在搞『家天下』，已走上了大邱莊禹作敏的老路。
吳仁寶退休後，喜歡幹的一件事，就是給各地來華西村參觀學習的人做講座，旁邊還要帶個普通話翻譯，他講一句江陰方言，翻譯就翻譯一句。
華西村50周年慶，僅僅一個村慶活動出動了1.5萬人，江陰市公安局不得不從全市調來500名員警進行安全疏導，晚宴還特別到人民大會堂『借』了一批廚師。
一名外國記者參加了這場慶典，並寫下一篇名為《Adventures in Huaxi》的文章。 文章裡說：『華西村舉辦這個慶典的目的，看起來完全像在拍上層的馬屁。他們對向服務型經濟轉型也有極大興趣，所有的這一切，極其符合中國第12個五年發展計畫。』
《江陰日報》報導，水均益在晚會上採訪完吳仁寶，說了句：『老書記，我做過好幾百位國家元首和政府首腦的採訪，但今天您說的話，是我聽到最啟發、最樸實、最有啟迪意義的一次講話！』
有人說：『華西村的成功，是由於特殊歷史情況下，政治正確的一個怪胎，別人很難複製。』比如，由國家壟斷的煙草行業，也有華西村的身影。『華西』香煙由淮陰捲煙廠生產，華西村寶昌化纖公司總經銷，再由江陰市煙草專賣局專賣。華西村不投入一分錢，可以得到每年大約2000萬元的純利潤。
作為新農村的實踐標兵，自1968年以來，華西村成為中國農村出鏡率最高的村莊。鎮政府、江陰市政府，乃至蘇州市政府都頗有照顧，華西村因此獲得了諸多優越於他村的特殊榮譽和社會資本。
這些方面，吳仁寶解釋為『與上面保持一致』，比如328米高的龍希國際大酒店，是因為彼時北京最高的樓就是328米。
●● ●
『樣板村』的三重世界
早在1958年人民公社時期，蘇南鄉鎮就響應國家的工業化號召，率先辦起了社隊企業，成為集體經濟實力最雄厚的地區之一。1983年社會學家費孝通在《小城鎮再探索》中首次提出『蘇南模式』，於是一個個『蘇南模式』下的集體經濟試點『樣板村』，在市場經濟的背景下，開始蓬勃發展。
近年來華西村備受爭議。作為企業，依靠掠奪式的擴張、家長思維的強硬管理和違背市場經濟所帶來的發展原罪，顯得與現代企業格格不入。作為村鎮，在眾多兄弟『樣板村』當中，前有南街村、大邱莊的屍骨未寒，後有後來居上的長江村、三房巷的咄咄逼人。
華西村有三重世界，分別是中心村的2000名土著、周邊村的3.5萬千人和慕名而來的2萬名外來打工者。三類人群界限分明，幾乎沒有流動的可能性。
受地域限制，2001年華西中心村開始『並村』計畫，推行所謂的『大華西』夢，提出『一分五統』的模式，即村企分開、經濟統一管理、人員統一安排、幹部統一使用、福利統一發放、村建統一規劃。
通過土地擴張，華西村迅速從0.92平方公里擴大到35平方公里。原先的20個村，被劃分為13塊區域，依次命名華西一村、華西二村......一直到華西十三村。現在華西鎮70%的土地已歸為華西村，繁華可以比擬蘇北的縣城。
『一分五統』的結果，讓周邊村落喪失了土地資源、發展方向和動力被限制。在中心村建設的龍希國際大酒店，只能讓中心村200戶村民參與投資分紅。周邊村的土地卻在周邊村村民毫不知情情況下，租借給私人老闆。
這些處於利益圈層之外的周邊村民，無法獲得中心村的股金分紅。他們的福利待遇，僅來源於出讓的土地利益。在『大華西』的康莊大道上，這些淪為『失地農民』的人，讓當初周邊村『共同富裕』的口號成為笑談。
華西村還規定，加入中心村戶口，須按程式來：先由企業推薦，再由黨委會評議，每年的名額只有兩到三人。除非你有特別貢獻，但這個『特別貢獻』沒有民主的評判標準。
處於最底層的2萬名打工者，正拿微薄的工資，懷揣一個遙不可及的華西夢蹣跚前行。就像錢鐘書《圍城》描寫的：『外面的人想進去，裡面的人想出來。』
●● ●
寫在最後
關於華西村的秘密，總有一天能有一個答案。老書記吳仁寶是一名改革家，一個必定被載入歷史的傳奇，他打造的華西村看起來很美好，但是離真正的世外桃源，還差十萬個烏托邦。
《烏托邦》是湯瑪斯.莫爾的著作，描繪的是一個沒有矛盾、沒有衝突、沒有壓迫的世界，這樣一個世界，只存在於人的意識和文字之中，它只是一個結果。在希臘文中，『烏托邦』之意為『子虛烏有的地方』。