狹義的“水”是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水等……， 或動或靜， 明顯可見的“水”。
玄空地理所論的水， 除了上述的“水”之外，
水者， 山龍之前後左右“溝渠、塘堰、江河湖海”之謂也， 以其四季長流， 聚儲色青綠不涸為貴稱水秀， 用以配龍。
水之大小論財之多少， 尤以“九曲水、無極水、太極水、之玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖”朝局靜聚儲蓄為特貴。
而水口處， 又以“北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門”相拱護為貴。
風水中的水：
陰陽風水， 一定要有山和有水， “未看山先看水， 有山無水休葬地”， “山管人丁水管財”， 還有：“水是龍之血脈”， “砂交水會， 陰陽交合”， “水是山家血脈精， 利人害人速如神”等等。 可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是陰陽一對， 有山沒有水， 不能稱之胃“龍”， 沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴， 所以天地自然的原則：即是山隨水轉， 兩山夾一水， 兩水夾一山， 陰陽相依， 山水會即龍止， 水飛走即生氣散， 水融注則內氣聚， 所以不管水大水小， 遠近、深淺， 急緩， 動靜， 一定要來者屈曲， 去要盤桓， 橫者要環抱， 彙聚要融瀦， 澄清， 不要直沖穴位， 不峻急， 不湍激， 不斜撒，
風水中“水”的意象
風水理論認為， 吉地不可無水， 地理之道， “山水”而已。 相度風水須觀山形， 亦須觀水勢， 甚至未看山時先看水， 有山無水休尋地， 風水之法， 得水為上等等。
講究水的功用利害與其形勢、品質之間的關係， 概稱“水法”。
所以“注重水法”， 首先因為水與生態環境即所謂“地氣、生氣”， 息息相關。 山之血脈乃為水， 山之骨肉皮毛即石土草木， 皆血脈之貫通也。 俗謂：山管人丁水管財。 故風水理論認為， 水飛走則生氣散， 水融注則內氣聚。
歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲， 則以水流三面環繞纏護為吉， 謂之“金城環抱”。
風水理論中水的景觀和審美：
一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀， 生氣發越， 精神美觀，
二是水可界為空間， 風水家認為：水隨山而行， 山界水則止， 界為其域， 止其逾越， 聚其氣而施耳， 所謂“金城環抱”即是這意象。 也有以：“山際水而勢鐘形固內就， 水限山而氣勢聚以旁真”， 故謂：山稱水， 水稱山， 不宜偏勝， 山水相得如方圓之中規矩， 山水相濟如堂室之有門戶。
此外， 水面鏡象映射， 水體形象， 更可豐富空間意象， 亦為風水家所重。 如風水所謂：左水為美， 要詳四喜， 一喜環彎， 二喜歸聚， 三喜明淨， 四喜平和。
水本動， 妙在靜， 靜者何？瀦則靜， 平則靜。
至於流水曲折盤旋， 穴前及內堂與外水相輳， 瀠回留戀於穴前， 方名朱雀翔舞， 與基址之主山呼應， 如臣如賓， 成朝揖拱拜之勢， 群臣都俞， 風化斯淳， 賓主雍容， 情味相投之氣象。
風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。
水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，也就是最忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關係景觀效果。
論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍、砂山等的雨水排泄所必需。
陰宅風水中關於“水”的概念
下面分別對二十一種水進行細論：
1、來水：
站在穴前明堂觀來水，來水要深長、屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久；
若來水直而短促，則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。
2、出水口：
出水口最好是彎環屈曲，迂回深聚；出水口要有羅星、遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉；
若出水口直流而急喘則凶。
3、朝水：
向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫“朝水”，此水最吉；
若“朝水”直急、沖射、湍怒、有聲則凶。
“九曲入明堂，當朝宰相。”
4、去水：
即是“穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計”。
但是有山勢關截高固、鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一“直流去”不為凶可發福，但發福必遲。
5、江水：
其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：
湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：
溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方；
但是，若溪澗水直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：
平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺，若有情朝穴，到堂融聚最佳；
若平田水無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：
亦以屈曲、悠匯為吉；
如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：
池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉；但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應。
若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：
天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池；天池水宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴；
天池水若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池苦一旦乾枯即敗。
12、注脈水：
注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫“仰天湖”。
“天池水”是龍身上的水，注脈水是穴前所有；
此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：
是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。
這裡是氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：
是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
15、泥漿水：
常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉；
主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：
是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在水的左右貼近之處；
若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：
上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫“合襟水”。
脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成“三分三合”的，是上吉之格局。
穴前後內界水隱微難見的叫“一分合”，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交；外界水分明，明堂定局勢之聚散叫“二分合”；少祖至山水大會，叫“三分合”。
有分有合則是陰陽交濟，雌雄交配，是真融結；有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：
元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是乾流、濕流，都屬“元辰水”；
此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能洩漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美；
還有，“元辰水”不能直去，直去則主初代不利；
元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉；
如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。
19、天心水：
穴前明堂正中處之水叫“天心水”。
天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，顯貴；
若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”，主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴。
古人雲：“為人無子只因水破天心”。
還有界水臨墓頭，也叫“水破天心”。
所以，天心水也一定要彎環、屈曲、融聚。
20、真應水：
指在穴前的“泉水”，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真穴。
真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：
指水之融注。
比如福祿的積累。在穴前、穴後或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭、湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。
陰宅風水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。
詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。
五、艮前水
不管立什麼向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
詩曰：墳墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡，四季不枯乾水透明無雜，味稍呈甜味。
詩曰：玉晶之水在向前，家裡無官也清閒。
七、天池水
在向前的群山之中，頂峰後斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴。如在此地點穴，向口對準天池，出文武大貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。
九、發貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。
十二、扛屍水
明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外鄉。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發財十五年，但多數沒有繼承人。
在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。
一則清朝的祖墳風水故事
清朝，山東招遠地區的一個村中，有戶人家姓羅。家中祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮家舍業。羅東的父親年近七十歲了，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望生病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友只是笑了笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時候，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。 老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看見那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體不好，不要再送了。快回吧。”言罷，老友拜別而去。
隔年，羅父病情加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告訴了他。沒過幾天，羅父病故。羅東按照父親生前的囑咐，把父親的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去了三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤奮好學，鄉試考得第一名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，必中三甲。同村的一家大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看見羅家之子那麼有出息，很是嫉妒。後來，發覺羅東所選的葬父之地與眾不同，就懷疑其中有玄機。大富戶特意施重金聘請了一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見了埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！
不久，大富戶主動跑到羅家，跟羅東商議，言稱，看中了村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。如果羅東能移墳，他家願以十畝良田作為交換。羅東當然不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東雖然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我家中已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中了，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又可以資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭應允了。就這樣，羅東選了個吉日將父親的墳從窪地裡移出，另尋了一個地方下葬，換得了三十畝良田。那大富戶等羅家的祖墳一遷走，便迫不及待的把自家的祖墳遷入了這塊窪地。
不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患了一場大病。羅家不惜耗家資為子治病，最終，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治癒。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，雖然已把祖墳遷進了風水寶地，可兩個兒子的學業仍然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生。
風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，絕對是塊難得的風水寶地。可為何出現了這些偏差呢？肯定是羅家在啟墳遷移的時候，不小心挖破了地器兒，風水寶地的寶氣全都散了。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……
風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。
水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，也就是最忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關係景觀效果。
論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍、砂山等的雨水排泄所必需。
陰宅風水中關於“水”的概念
下面分別對二十一種水進行細論：
1、來水：
站在穴前明堂觀來水，來水要深長、屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久；
若來水直而短促，則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。
2、出水口：
出水口最好是彎環屈曲，迂回深聚；出水口要有羅星、遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉；
若出水口直流而急喘則凶。
3、朝水：
向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫“朝水”，此水最吉；
若“朝水”直急、沖射、湍怒、有聲則凶。
“九曲入明堂，當朝宰相。”
4、去水：
即是“穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計”。
但是有山勢關截高固、鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一“直流去”不為凶可發福，但發福必遲。
5、江水：
其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：
湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：
溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方；
但是，若溪澗水直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：
平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺，若有情朝穴，到堂融聚最佳；
若平田水無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：
亦以屈曲、悠匯為吉；
如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：
池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉；但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應。
若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：
天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池；天池水宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴；
天池水若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池苦一旦乾枯即敗。
12、注脈水：
注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫“仰天湖”。
“天池水”是龍身上的水，注脈水是穴前所有；
此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：
是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山裡常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。
這裡是氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：
是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
15、泥漿水：
常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉；
主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：
是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在水的左右貼近之處；
若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：
上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫“合襟水”。
脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成“三分三合”的，是上吉之格局。
穴前後內界水隱微難見的叫“一分合”，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交；外界水分明，明堂定局勢之聚散叫“二分合”；少祖至山水大會，叫“三分合”。
有分有合則是陰陽交濟，雌雄交配，是真融結；有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：
元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是乾流、濕流，都屬“元辰水”；
此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能洩漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美；
還有，“元辰水”不能直去，直去則主初代不利；
元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉；
如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。
19、天心水：
穴前明堂正中處之水叫“天心水”。
天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，顯貴；
若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”，主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴。
古人雲：“為人無子只因水破天心”。
還有界水臨墓頭，也叫“水破天心”。
所以，天心水也一定要彎環、屈曲、融聚。
20、真應水：
指在穴前的“泉水”，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真穴。
真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：
指水之融注。
比如福祿的積累。在穴前、穴後或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭、湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。
陰宅風水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。
詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。
五、艮前水
不管立什麼向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
詩曰：墳墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡，四季不枯乾水透明無雜，味稍呈甜味。
詩曰：玉晶之水在向前，家裡無官也清閒。
七、天池水
在向前的群山之中，頂峰後斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴。如在此地點穴，向口對準天池，出文武大貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。
九、發貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。
十二、扛屍水
明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外鄉。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發財十五年，但多數沒有繼承人。
在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。
一則清朝的祖墳風水故事
清朝，山東招遠地區的一個村中，有戶人家姓羅。家中祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮家舍業。羅東的父親年近七十歲了，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望生病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友只是笑了笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時候，羅父拄著拐杖親自把老友送到村口。 老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看見那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體不好，不要再送了。快回吧。”言罷，老友拜別而去。
隔年，羅父病情加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告訴了他。沒過幾天，羅父病故。羅東按照父親生前的囑咐，把父親的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去了三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤奮好學，鄉試考得第一名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，必中三甲。同村的一家大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看見羅家之子那麼有出息，很是嫉妒。後來，發覺羅東所選的葬父之地與眾不同，就懷疑其中有玄機。大富戶特意施重金聘請了一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見了埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！
不久，大富戶主動跑到羅家，跟羅東商議，言稱，看中了村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。如果羅東能移墳，他家願以十畝良田作為交換。羅東當然不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東雖然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我家中已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中了，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又可以資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭應允了。就這樣，羅東選了個吉日將父親的墳從窪地裡移出，另尋了一個地方下葬，換得了三十畝良田。那大富戶等羅家的祖墳一遷走，便迫不及待的把自家的祖墳遷入了這塊窪地。
不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患了一場大病。羅家不惜耗家資為子治病，最終，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治癒。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，雖然已把祖墳遷進了風水寶地，可兩個兒子的學業仍然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生。
風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，絕對是塊難得的風水寶地。可為何出現了這些偏差呢？肯定是羅家在啟墳遷移的時候，不小心挖破了地器兒，風水寶地的寶氣全都散了。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……