作者：杜利平
萬物皆有正反， 正襯托反有機的結合在一塊， 只要把握好陰陽和合的契機就能達到陰陽和合、美好圓滿的狀態。 所以人要順應自然而不是順其自然。
《老子》說：“萬物負陰而抱陽， 沖氣以為和。 ”說的是：萬物皆有正反， 正襯托反有機的結合在一塊， 只要把握好陰陽和合的契機就能達到陰陽和合、美好圓滿的狀態。 所以人要順應自然而不是順其自然。
順其自然是“消極等死”；順應自然是人充分發揮主觀能動性， 根據變化， 合理調整自己的行為生活， 這樣就會發展和壯大。
那我們又該如何順應自然呢？《易經》智慧告訴我們至少要做到以下三點：
一、知變化
日出日落、寒來暑往；生老病死、弱強壯衰；“人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺”“朝為田舍郎， 暮登天子堂”。 這世上的一切自然、人、事都是不斷變化的。 《易經》被尊為“群經之首、大道之源”， 其本質上就是一本講人生境遇變化及其應對策略的智慧大全。
《易經·繫辭上》說“在天成象， 在地成形， 變化見矣。 ”所謂“觀一葉而知秋， 道不遠人即為此。 ”我們要善於觀察， 做生活中的有心人， 從事物目前呈現出的不同現象上去發現變化、瞭解變化， 從而應對變化。
二、順規律
“近水樓臺先得月， 向陽花木易為春。 ”“飄風不終朝， 驟雨不終日。 ”中國古代的智者發現這宇宙世界都是遵循著某種規律在運行的， 它是我們在這個不確定的世界上， 找到的事物發展的某種確定性。 道家稱之為“道”。 “道生一、一生二、二生三、三生萬物。 ”
《說卦傳》：“和順于道德而理於義， 窮理盡性以至於命。 ”《荀子·天論》中說：“天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。 應之以治則吉， 應之以亂則凶。 ”說的就是我們人應和諧順應宇宙的法則以求治理合宜， 窮究事物的性理以求通達天命， 我們行事一定要順應規律而不是違背規律。
“春生、夏長、秋收、冬藏。
發現和順應規律需要思考和見識。
三、守中庸
中庸就是指不偏不倚，折中調和的處世態度，是適宜，是恰到好處。就像宋玉寫的“東家之子”——“增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。”《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”所以我們根據變化、順應規律，採取行動時就要把握好做事的時機、分寸、尺度，“執其兩端而守其中”。時機未到時，則潛伏不動，靜若處子。時機一到，就順勢而發，動若脫兔。牢記“過猶不及”，不走極端。
這樣我們做人做事就能有條不紊、進退有度、乘勢而起、順勢而為、借勢而雄。這也就是《易經》坤卦所言：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發於事業，美之至也。”而這樣的狀況：“記憶體中和，外通事理，在合適的位置上安身立命，美在內心，充沛於四肢，發揮於事業”恐怕也是我們今人所追求的幸福的圓滿境界了啊！
三、守中庸
中庸就是指不偏不倚，折中調和的處世態度，是適宜，是恰到好處。就像宋玉寫的“東家之子”——“增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。”《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”所以我們根據變化、順應規律，採取行動時就要把握好做事的時機、分寸、尺度，“執其兩端而守其中”。時機未到時，則潛伏不動，靜若處子。時機一到，就順勢而發，動若脫兔。牢記“過猶不及”，不走極端。
這樣我們做人做事就能有條不紊、進退有度、乘勢而起、順勢而為、借勢而雄。這也就是《易經》坤卦所言：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發於事業，美之至也。”而這樣的狀況：“記憶體中和，外通事理，在合適的位置上安身立命，美在內心，充沛於四肢，發揮於事業”恐怕也是我們今人所追求的幸福的圓滿境界了啊！