從古至今延續幾千年，女性仍然是男人們一道解不開的結

（原創作品，圖片來自網路）

從哲學的角度講，是正反兩極的物質屬性構成了這個五彩斑斕的世界。有天就有地,有大就有小,有舊就有新，

有表就有裡，有雌就有雄，有公就有母，有男就有女。正反兩極儘管相互依存，卻具有一定的排它性，具有其相對獨立的特徵，特別是女人有著其符合自身心理和生理特徵的活動方法和行為守則。但是，從古至今對於所有的男人來看，女人仍是一道解不開的結，他們特別希望女人能歸自己所有，成為自己的私有用品，能依附自己並對自己豐獻一生，忠貞一生，特別是一旦涉及到自己的切身利益時，男人就對女人有了很多不切實際的幻想。

一是在愛情方面幻想天上掉餡餅。《牛郎織女》、《天仙配》、《白蛇傳》、《王寶釧》、《女駙馬》等等古典戲曲都是出自男人之手，男人對美好愛情的期盼無外乎可以從以上戲曲就可以看出來。男主角大都是老實而貧窮的下層勞動人民或是懷才不遇的清高清貧的讀書人。女主角共同的特點是，美麗、癡情、能人所不能，甚至比男人更加有才，大都有高貴的血統。這些戲曲反映的是男人們渴望天上掉下個餡餅的美好夢想。雖然我很窮，雖然我很醜，

雖然我很憨厚，雖然我不解風情，但是上天總會安排一個如花似玉的美人嫁給我，會給我帶來豐厚的物質和豐富的精神生活，或許會給我弄一個官官來做做。

二是把女人看成是一種偉大的神物。觀世音菩薩原本是男人身，其大慈大悲，法力無邊，

經常解救民眾於水火之中，中國男人們就把菩薩的這種溫柔善良善解人意的情懷演化成了美麗的女性形象，菩薩不能高高在上，而且得親民愛民深入基層，因此，有好事者就把菩薩變成了漢家的大家閨秀，在後續的故事發展裡，還為她匹配了一位真心相愛卻未能成婚的丈夫——韋馱菩薩。殷商時期，商縐暴虐，男人們為了反抗，便幻想王母娘娘派遣一隻九尾狐化成美女妲己去執行推翻紂王的偉大使命，當然妲己並非巫女，也沒有那種奇術，推翻商縐統治的還是新興的周民族的武王姬發。

三是讓女人去上陣殺敵保家衛國。歷史上當國力強盛的時候，人們根本不提女人的作用，女人只是生兒育女的工具。當抵擋不住敵國的侵略時，男人們就幻想讓女人們走上戰場，中國不僅有女扮男裝的花木蘭充軍，而且還有不扮男裝的佘太君、穆桂英、樊梨花、楊排風等一大批女英雄，佘太君一百歲了，中國的男人們仍不讓她歇下腳來，還要讓她老人家領兵打仗。更絕的是“十二寡婦征西”她們武藝高強的丈夫都被打得落花流水，光榮犧牲，而十二寡婦卻反敗為勝打垮遼邦，保住了大宋江山。外國的那些女英雄跟中國女英雄相比那真是小巫見大巫了。美國卻是風流寡婦，快樂寡婦，根本不入正史，簡直和中國的寡婦們無法相提並論。

四是希望女人發揮自身更大的特長。男人不僅讓女人們真刀實槍地上陣殺敵，更希望利用她們特有的姿色和風韻去戰勝敵人。勾踐打不過夫差，就送個美女西施給他，讓他荒于女色，自行毀滅。劉邦被匈奴圍困在平城，就捎話給匈奴單于的老婆說準備給單于送一個絕色美人。單于老婆又吃醋又害怕，終於勸說單于撤出兵馬。歷史上的和親故事辦的光明正大排排場場，但實質上卻是“美人計”，一旦到了真正亡國的時候，又把亡國的責任一股腦兒推給了女人們。商紂亡在妲己，漢朝亡于趙飛燕，唐明皇是被楊貴妃害得西逃的等等。每當改朝換代時，皇帝們幾乎要殺盡自己身邊的所有女人們，再自己自殺或甘當臣民樂不思蜀。

五是女人的穢物可以鎮得住洋槍洋炮。鴉片戰爭之後，清朝不少不學無術的官僚大臣還認為洋人的洋槍洋炮是一種巫術，只要用女人的穢物潑過去就能讓那些殺人的武器喪失威力。電影上我們經常看到身穿“勇”字服裝的清朝士兵們敲鑼打鼓，潑灑著廁所裡的穢物，一手執腰刀，一手執黃表紙，一幅天不怕地不怕的樣子，最後卻不明就理地死在了洋人的槍炮之下了。在中國的男人來看，女人又有一種鎮邪的奇效，能讓洋槍洋炮打不響還能炸槍膛，我們說中國男人對女人的奇異幻想竟到了這種地步，不能不說是一種愚昧和可悲。

時光如水，歲月如煙。幾千年倏忽間已經過去。現代仍有一些人還抱著陳舊觀念不放，把女人當成了一種適用的工具，用漂亮的女人“攻城掠池”去“公”各種各樣的“關”為自己鋪墊發財的道路。當然這是貶低女人的行為，還有一種是人為的“拔高”解放以後的各個時期，在“男女都一樣，婦女能頂半個天”的宣導下，湧現出來的“大寨鐵姑娘隊”、“三八婦女高壓帶電作業班”等等各種婦女組織，讓婦女去擔當不符合自身體質的重任和勞動，這不僅是一種違反自然規律的現象，更是一種流傳至今的封建遺毒。

光榮犧牲，而十二寡婦卻反敗為勝打垮遼邦，保住了大宋江山。外國的那些女英雄跟中國女英雄相比那真是小巫見大巫了。美國卻是風流寡婦，快樂寡婦，根本不入正史，簡直和中國的寡婦們無法相提並論。