十方三世一切諸佛， 由於應化不同， 各有別號， 或取因言“彌勒佛”， 或取果言“阿彌陀佛”， 或取性言“毗盧遮那佛”， 取相言“盧舍那佛”， 取行言“釋迦牟尼佛”， 取願言“阿閦佛”、藥師佛， 佛佛各異。 然而諸佛具足一切智慧、德行， 無有差別， 誠所謂“佛佛道同”， 故有十種尊號， 為諸佛的通號， 稱為“如來十號”或“十種通號”。
佛陀（圖源：網路）
“十號”的意義列舉如下：
一、如來：指佛陀乘如實之道而來， 即謂“如來”；也可譯為“如去”， 即乘真如之道而去達佛果涅槃。 “如”是指佛陀的法身， 遍滿虛空， 充塞法界， 如如不動；“來”是指佛陀的應化身， 此“身”為救度眾生“應化”而來。 “如”是靜態的， “來”是動態的， 成佛以後本是動靜不分、法應不二的， 如《金剛經》說：“如來者， 無所從來， 亦無所去， 故名如來。 ”因此， “如來”是說佛陀在如如不動的法身中， 因悲憫救度眾生， 應化而來， 故曰“如來”。
二、應供：佛陀三隻修福慧， 百劫修相好， 經過累劫的修行、度眾，
三、正遍知：又作正等覺者， 即佛陀能正覺一切法， 有別於凡夫的不覺與外道的錯覺；佛陀能遍覺一切眾， 有別於二乘的自覺與菩薩的“雖正知而不遍”。 由於佛陀的智慧能正遍了知一切法， 故名“正遍知”。
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四、明行足：即三明、五行悉皆圓滿具足。 三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。 證得三明則“慧具足”， 修持五行為“福具足”， 佛陀福慧雙運， 故號“明行足”。
五、善逝：即妙往的意思。 佛陀乃證悟無上菩提的覺者， 已經超越生死對待。 佛陀“來”為眾生“來”， “去”為眾生“去”；佛陀妙出世間， 以一切智為大車， 行八正道而入於涅槃妙境， 不再退沒於生死之海， 故名“善逝”。
六、世間解：佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧， 包括認識諸法總相是空的“一切智”、認識諸法別相是緣生而有的“道種智”，
七、無上士：佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿， 福慧具足， 于人中無有過者， 所以有謂：諸法中， 涅槃無上；諸果中， 正覺無上；一切眾生中， 佛陀至高無上， 故號“無上士”。
八、調禦丈夫：佛陀大慈大智， 能以種種方便調禦修行者的心性， 使往涅槃正道， 正如馴馬師善於調禦馬性， 故名“調禦丈夫”。
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九、天人師：佛陀為人、天的導師， 示導眾生何者應作， 何者不應作；何者是善， 何者是不善。 眾生果能依教奉行， 不舍道法， 即能解脫煩惱， 故號“天人師”。
十、佛：即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。
具備以上十種名號者， 即名“世尊”。 世尊， 含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義， 又稱有德、有名聲等， 為世間最尊貴的人。
佛陀三覺圓滿， 萬德具足， 為世間、出世間一切凡聖所共尊， 因此世人用種種的異名來稱揚佛陀的巍巍功德。 除了上述十號以外， 諸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導師、大聖人、大沙門、大醫王、兩足尊、人雄、師子等， 都是世人對佛陀的尊稱。從這些名號中，也可以進一步認識佛陀的崇高偉大。佛弟子在稱念佛名時，則應欣羡佛陀的斷德，仰慕佛陀的智德，乃至“是心念佛，是心作佛”，以報答佛陀的恩德，這才是我們稱揚佛陀名號的積極意義。
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都是世人對佛陀的尊稱。從這些名號中，也可以進一步認識佛陀的崇高偉大。佛弟子在稱念佛名時，則應欣羡佛陀的斷德，仰慕佛陀的智德，乃至“是心念佛，是心作佛”，以報答佛陀的恩德，這才是我們稱揚佛陀名號的積極意義。圖文選自網路，版權歸原作者所有