講述/沈家禎博士
什麼是悲及大悲？
在一般的中文字典中， 悲的定義是痛。 辭海、辭源中的注解都是“悲者， 痛也”。 這個“痛”可不是肉體的痛，
及佛教傳入中國， 釋經的大德們， 選用了“慈悲”兩個字來表顯佛陀及菩薩們的重要心態， 所謂“慈以予樂， 悲以拔苦。 ”所以在佛法中“悲”的含義就擴大為“惻愴他人之苦而欲救濟之心”(佛學大辭典)。 換句話說， 悲己不單是這個人在心痛及顧念對方， 而是進一步要設法消除對方的苦。 單單心裡在想還不夠， 要有實際的辦法及行動以救濟、解除他人的苦痛。
各位， 通常我們所講的悲， 大都在這個解釋的範圍內。
離相的大悲， 只能說是我們學佛者的目的地， 是彼岸的境界， 但也是我們努力划船的指標。 因為我們現在都是在划船的階段， 所以把握住這個指標非常重要。 為強調這一點， 我想舉兩個例子， 希望各位對悲能有更深入的體會。
今天有很多位母親在座， 所以我先舉一個母親與初生嬰兒的例子。 我得承認， 我沒有做過母親， 所講的話是否正確， 還得請各位母親指正。 不過， 我是四個孩子的父親， 所以也有些間接而實際的體驗， 可以體會出做母親的心態。 當和如生第一個孩子 – – 梅兒時，
那時我的印象， 在和如的心目中， 嬰兒和她是不分的。 並沒有我是母親， 你是我的嬰兒的觀念；這個初生的嬰兒， 還是和在胎胞中一樣是她的一部份， 嬰兒即是她。 所以嬰兒的饑餓， 即是她在饑餓；嬰兒有不舒服， 即是她在不舒服；嬰兒有危險， 即是她有危險。 在座的聽了我這幾句話， 有的也許只能意會， 有的也許回憶起她自己的經驗。 各位， 和如的這些行動， 是不是為了名？我一句話也沒有稱讚她，
各位， 不僅是母親對初生的嬰兒如此， 在許多災荒急難的場面中， 往往可以見到許多奮不顧身救人的人， 這種在沒有時間轉第二個念頭的剎那， 大悲本性的顯現， 忘了人我之分， 而做出奮不顧身救人的可悲可泣的事蹟， 實在是有情人類的一種美德， 他們不是為名， 也不為利， 不顧自己生命的危險， 充份的發揮了佛菩薩的大悲精神。
所以金剛經中佛說：“若菩薩通達無我、法者， 如來說名真是菩薩。 ”所以大悲不但要無你我之分， 而且連悲的一種概念， 悲有功德的概念， 這種概念， 在佛法中都稱為“法”，
各位， 接著我將“悲”分為“悲己”及“悲人”加以引申， 那是一種方便的講法。 希望各位在想到“悲己”時， 記起這個“己”也即是“人”， 在想起“悲人”時， 記起這個“人”也即是“己”， 這樣漸漸的自能啟發您本具的般若正智。
什麼是 “悲己”呢？
悲已就是悲憫自己， 說得通俗一點， 也就是愛恤您自己。 說來也許很難令人相信， 一般人很少是愛恤自己的。
我舉幾個常見的例子：明明知道飲酒要誤事， 可是自有人類以來， 不論東方西方， 天南地北， 喝酒的人多得不可計數， 而誤國誤人的記載， 也不勝枚舉。 又明明知道吸煙傷肺， 而且已經有明顯的科學證明， 可是吸煙的人還是這麼多， 好像來日方長， 吸了再說， 並不替自己的健康壽命著想。 貪口味，則更是普遍，而且美其名曰口福，殊不知此種福氣是造成日後各種病痛的主要原因。您說他知不知道呢？他明明知道，可是就是貪吃。毫無控制地讓自己生氣發火，也是一種常見的現象。生氣不但會傷自已的身體，而且更易損傷與人的情感。各位也許遇到過這種人，常會因一件小事而自己控制不住，甚至有惡口傷人的，事後又自己懊悔怨恨不已，晚上失眠，您想他這樣對待自己，是不是太不夠悲憫了呢？進了佛門，受過五戒，或者已現出家相，則應該早已明白身業、口業、意業的因果嚴重。可是真有幾個人能完全不造身口意三業呢？其中尤以口業最易犯，瞋心最易起。
以上都是幾個常見的例子，各位請仔細想一想，在日常生活中，“悲己”可真不容易啊！這也是所謂“我相難破”，各位如不信，不妨試一試，隨時留意，看您是不是能夠“悲己”，這是一個很好的修行辦法。
悲人
什麼叫“悲人”呢？悲人就是悲憫對方。各位，這裡我想強調一點：一般所謂的“人”，往往只指人類。不錯，人類的苦痛，已經是說不能盡，每天翻開報紙，看電視新聞，幾乎都是可令人痛哭流涕的報導，所以能對人類起悲心，已經是很不錯了。可是我們學佛的，應該明白“悲人”的“人”並不是狹義的人類，而是廣義的眾生。而且這裡所謂的眾生，不僅是指有情感、情欲的眾生，也包括了凡眾緣和合而生起的一切無情的眾生，譬如房屋、用具，以及一花一草，一紙一筆都是眾生。講到此處，各位也許會問，對一紙一筆，又怎麼生悲呢？各位問得不錯，悲心有時候是難以常情理解的。不過到悲心純熱的階段，一個人自然而然的會生起對任何東西都有珍惜心，不浪費心，不隨意毀壞傷害的心，這才是悲心的充份表現。
在美國物質太豐富了，我常常看見小朋友們在一大張潔白的紙上畫上幾筆，就向地上一拋，又另外拿起一張潔白的紙在畫，好在紙多得很。這種不愛惜東西的習慣養成，會障礙悲心的生起！
根據一般的經驗，“悲人”要比“悲己”難。為什麼我這樣講呢？因為第一，您是以一個有限的力量來應付無限的要求；第二，您會遇到必須作一個權衡輕重的判斷選擇，有時會感覺到不容易。
關於第一點，我想比較容易明白，各位大概都有這種經驗，譬如以錢財佈施來說，就會覺得不能隨心所願各處都捐，為什麼呢？因為個人的財力總是有限的，而需要錢財説明的地方或眾生實在多得不可勝數。
那麼，怎麼辦呢？
了凡四訓中講了一個很有趣的故事。一個小女孩到她家附近的一個廟裡去，她看了廟中的莊嚴佛像，生起極大的歡喜心，很想捐錢給廟裡，可是一摸袋中只有二分小錢，她就將這僅有的二分錢捐給了廟裡，廟中的方丈得知了這件事，就特別跑出來為這個女孩祝福稱讚。
多年過去了，女孩長大，被選入皇宮為妃子。一天她想起家鄉的寺廟，就帶了幾千兩銀子到廟裡來，奉獻了大量銀子，這位方丈得知了，差一個小師父出來招待她。這位皇妃覺得很奇怪，就進去找方丈，說：“方丈呀！您應該還認識我就是某家的孩子呀！我小的時候，曾在此捐了二分錢，您就特地出來親自為我祈福。今天我奉獻了幾千兩銀子，您卻只差個小徒弟來迎接我，是什麼原因呀？”方丈說：“因為您捐二分錢的時候，您的心遠比今天捐幾千兩銀子要既真且切！”
各位請記住“既真且切”這四個字。
各位也請不要誤會，這個例子並不是說，當女孩捐了她僅有的兩分錢，她就得餓死，並不，她的父母照樣供給她生活所需的一切，她也沒有其它負擔，不過，這二分錢確是她那天可以自己作主的僅有資產，她可以去買糖果吃，可以去買玩具，可是她不這樣自己享受，而捐給了廟裡，所以說她捐了二分錢是“既真且切”。後來捐的幾千兩銀子為什麼反而不既真且不切呢？因為她那時拿出幾千兩銀子並不會傷害她的享受。
關於第二點，我想舉一個例子，也許更能清楚。
我有一個年輕的朋友，他認為人的生老病死四苦中，病的痛苦為最明顯，也最普遍，而且這種苦，往往持久多年，令人求生不得，求死不得，實在可憐，所以他決心學醫救人，進了醫科大學，書念得很不錯，也常接觸佛法。
有一天，他忽然來找我，說他昨晚做了一個夢，夢見有一大群的白老鼠來找他討命。他驚得大叫，醒來滿身冷汗。他說：這些白老鼠都是他在實驗室中做實驗時所殺死的。可是他說，他學醫，這種實驗又不得不做，問我是不是只好放棄學醫，或者我有什麼建議。
當時我問他：“您覺得救人重要呢，還是救自己重要？”他想了一想說：“救人重要。”我說：“既然肯定救人是更重要，那麼您就得好好的學醫，儘快的學成，做個好的醫生，全心全意的救人，而將您真心救人的功德回向給這批因助您救人而舍了生命的白鼠，願它們都超生淨土。在實驗室中，祇殺不得不殺的，同時不要隨意亂殺。而且不但自己應儘量少殺，也應勸同學們少殺。倘若有空的時候，因為您已學佛，能念經咒，則念念往生咒，地藏菩薩聖號等，將功德回向給所有為助您將來救人而犧牲了生命的眾生，這就叫處逆道而行悲心，您應以這種心來權量逆道中所遭遇到的各種問題。”
這位年輕的朋友，現在已學成行醫，是一位極得病人信心及好感的醫生。我為他隨喜。
如何培養悲心
培養悲心的理論和方法很多，各位知道的也許比我更多，今天我祇想貢獻各位一個個人近年來的經驗。這個方法是從讀誦受持金剛經下面一段經文而逐漸生起。
“善男子、善女子，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
各位，“以今世人輕賤故”這句經文的意思，是說這個人承受了別人的侮辱、冤枉、毀罵，以及肉體的摧殘等而能不起瞋恨心、仇怨心、報復心，所以說“輕賤故”是已成的事實，並不反擊，因為他能這樣，所以他先世應墮惡道的罪業，得以消滅，且得走上菩提正路。
各位，瞋心是悲心的反面，要培養悲心，就得致力於防止瞋心的生起。被人侮辱(如莫須有的冤枉)而能夠不起瞋恨心、仇怨心、報復心，或更能體會經義生起替您消罪的感恩心，則不但能消除您先世所造惡業，而且避免更造新的惡因。
各位，我們都還是在生死大海之中，今有幸上了船且在劃向彼岸，則悲心的培養，瞋心的避免，實在是一個極重要的划船方法，也即是修行法門。這是我今天誠心貢獻給各位的一個重要心得，各位不妨隨時自己留意體會，謹祝各位身心愉快輕鬆得益。謝謝各位。
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貪口味，則更是普遍，而且美其名曰口福，殊不知此種福氣是造成日後各種病痛的主要原因。您說他知不知道呢？他明明知道，可是就是貪吃。毫無控制地讓自己生氣發火，也是一種常見的現象。生氣不但會傷自已的身體，而且更易損傷與人的情感。各位也許遇到過這種人，常會因一件小事而自己控制不住，甚至有惡口傷人的，事後又自己懊悔怨恨不已，晚上失眠，您想他這樣對待自己，是不是太不夠悲憫了呢？進了佛門，受過五戒，或者已現出家相，則應該早已明白身業、口業、意業的因果嚴重。可是真有幾個人能完全不造身口意三業呢？其中尤以口業最易犯，瞋心最易起。以上都是幾個常見的例子，各位請仔細想一想，在日常生活中，“悲己”可真不容易啊！這也是所謂“我相難破”，各位如不信，不妨試一試，隨時留意，看您是不是能夠“悲己”，這是一個很好的修行辦法。
悲人
什麼叫“悲人”呢？悲人就是悲憫對方。各位，這裡我想強調一點：一般所謂的“人”，往往只指人類。不錯，人類的苦痛，已經是說不能盡，每天翻開報紙，看電視新聞，幾乎都是可令人痛哭流涕的報導，所以能對人類起悲心，已經是很不錯了。可是我們學佛的，應該明白“悲人”的“人”並不是狹義的人類，而是廣義的眾生。而且這裡所謂的眾生，不僅是指有情感、情欲的眾生，也包括了凡眾緣和合而生起的一切無情的眾生，譬如房屋、用具，以及一花一草，一紙一筆都是眾生。講到此處，各位也許會問，對一紙一筆，又怎麼生悲呢？各位問得不錯，悲心有時候是難以常情理解的。不過到悲心純熱的階段，一個人自然而然的會生起對任何東西都有珍惜心，不浪費心，不隨意毀壞傷害的心，這才是悲心的充份表現。
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根據一般的經驗，“悲人”要比“悲己”難。為什麼我這樣講呢？因為第一，您是以一個有限的力量來應付無限的要求；第二，您會遇到必須作一個權衡輕重的判斷選擇，有時會感覺到不容易。
關於第一點，我想比較容易明白，各位大概都有這種經驗，譬如以錢財佈施來說，就會覺得不能隨心所願各處都捐，為什麼呢？因為個人的財力總是有限的，而需要錢財説明的地方或眾生實在多得不可勝數。
那麼，怎麼辦呢？
了凡四訓中講了一個很有趣的故事。一個小女孩到她家附近的一個廟裡去，她看了廟中的莊嚴佛像，生起極大的歡喜心，很想捐錢給廟裡，可是一摸袋中只有二分小錢，她就將這僅有的二分錢捐給了廟裡，廟中的方丈得知了這件事，就特別跑出來為這個女孩祝福稱讚。
多年過去了，女孩長大，被選入皇宮為妃子。一天她想起家鄉的寺廟，就帶了幾千兩銀子到廟裡來，奉獻了大量銀子，這位方丈得知了，差一個小師父出來招待她。這位皇妃覺得很奇怪，就進去找方丈，說：“方丈呀！您應該還認識我就是某家的孩子呀！我小的時候，曾在此捐了二分錢，您就特地出來親自為我祈福。今天我奉獻了幾千兩銀子，您卻只差個小徒弟來迎接我，是什麼原因呀？”方丈說：“因為您捐二分錢的時候，您的心遠比今天捐幾千兩銀子要既真且切！”
各位請記住“既真且切”這四個字。
各位也請不要誤會，這個例子並不是說，當女孩捐了她僅有的兩分錢，她就得餓死，並不，她的父母照樣供給她生活所需的一切，她也沒有其它負擔，不過，這二分錢確是她那天可以自己作主的僅有資產，她可以去買糖果吃，可以去買玩具，可是她不這樣自己享受，而捐給了廟裡，所以說她捐了二分錢是“既真且切”。後來捐的幾千兩銀子為什麼反而不既真且不切呢？因為她那時拿出幾千兩銀子並不會傷害她的享受。
關於第二點，我想舉一個例子，也許更能清楚。
我有一個年輕的朋友，他認為人的生老病死四苦中，病的痛苦為最明顯，也最普遍，而且這種苦，往往持久多年，令人求生不得，求死不得，實在可憐，所以他決心學醫救人，進了醫科大學，書念得很不錯，也常接觸佛法。
有一天，他忽然來找我，說他昨晚做了一個夢，夢見有一大群的白老鼠來找他討命。他驚得大叫，醒來滿身冷汗。他說：這些白老鼠都是他在實驗室中做實驗時所殺死的。可是他說，他學醫，這種實驗又不得不做，問我是不是只好放棄學醫，或者我有什麼建議。
當時我問他：“您覺得救人重要呢，還是救自己重要？”他想了一想說：“救人重要。”我說：“既然肯定救人是更重要，那麼您就得好好的學醫，儘快的學成，做個好的醫生，全心全意的救人，而將您真心救人的功德回向給這批因助您救人而舍了生命的白鼠，願它們都超生淨土。在實驗室中，祇殺不得不殺的，同時不要隨意亂殺。而且不但自己應儘量少殺，也應勸同學們少殺。倘若有空的時候，因為您已學佛，能念經咒，則念念往生咒，地藏菩薩聖號等，將功德回向給所有為助您將來救人而犧牲了生命的眾生，這就叫處逆道而行悲心，您應以這種心來權量逆道中所遭遇到的各種問題。”
這位年輕的朋友，現在已學成行醫，是一位極得病人信心及好感的醫生。我為他隨喜。
如何培養悲心
培養悲心的理論和方法很多，各位知道的也許比我更多，今天我祇想貢獻各位一個個人近年來的經驗。這個方法是從讀誦受持金剛經下面一段經文而逐漸生起。
“善男子、善女子，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
各位，“以今世人輕賤故”這句經文的意思，是說這個人承受了別人的侮辱、冤枉、毀罵，以及肉體的摧殘等而能不起瞋恨心、仇怨心、報復心，所以說“輕賤故”是已成的事實，並不反擊，因為他能這樣，所以他先世應墮惡道的罪業，得以消滅，且得走上菩提正路。
各位，瞋心是悲心的反面，要培養悲心，就得致力於防止瞋心的生起。被人侮辱(如莫須有的冤枉)而能夠不起瞋恨心、仇怨心、報復心，或更能體會經義生起替您消罪的感恩心，則不但能消除您先世所造惡業，而且避免更造新的惡因。
各位，我們都還是在生死大海之中，今有幸上了船且在劃向彼岸，則悲心的培養，瞋心的避免，實在是一個極重要的划船方法，也即是修行法門。這是我今天誠心貢獻給各位的一個重要心得，各位不妨隨時自己留意體會，謹祝各位身心愉快輕鬆得益。謝謝各位。
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