（爆侃網文訊）七宗罪 en:Seven deadly sins， 正式譯名為七罪宗， 屬於人類惡行的分類， 並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。
‘重大’在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪， 例如盜賊的貪婪源於欲望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行， 分別是貪食、色欲、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。 龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心， 尤以驕傲為甚。 懶惰在這裡是指‘精神上懶惰’。
六世紀後期， 教宗額我略一世將那8種罪行減至7項， 將自負並歸入驕傲， 傷悲並歸入懶惰， 並加入妒忌。 他的排序準則在於對愛的遺背程度。 其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色欲。 較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
‘重大惡行’與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
聖經原文『和合本歌羅西書』
《歌羅西書》 2：18 不可讓人因著故意謙虛， 和敬拜天使， 就奪去你們的獎賞。 這等人拘泥在所見過的， (有古卷作這等人窺察所沒有見過的)隨著自己的欲心， 無故的自高自大，
《歌羅西書》 2：19 不持定元首， 全身既然靠著他筋節得以相助聯絡， 就因神大得長進。
《歌羅西書》 2：20 你們若是與基督同死， 脫離了世上的小學， 為什麼仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》 2：21 服從那不可拿， 不可嘗， 不可摸， 等類的規條呢。
《歌羅西書》 2：22 這都是照人所吩咐所教導的。 說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》 2：23 這些規條， 使人徒有智慧之名， 用私意崇拜， 自表謙卑， 苦待己身，
饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒， 相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”， 包括自己在內。 只是區別在於， 程度的不同以及認識的不同。
就自己而言， 承認不願意跟一個又懶又貪又驕奢淫逸又喜怒無常的人交往， 但假如一個人一點毛病也沒有， 正派得一塌糊塗， 而且說的話做的事都堪稱道德楷模， 我也很難跟他(或她)成為知己——理由很簡單， 你在他(她)面前太壓抑!
你剛準備甩開腮幫子大吃一頓， 他(她)就教導你不可饕餮;你正要擼胳膊挽袖子赴湯蹈火奮不顧身去爭取更大的勝利， 他(她)偏勸你不可貪婪;然後有一天你坐在陽光下放飛心情啥啥都不想啥啥都不做， 他(她)又警告你不可懶惰……總之，
寧願適度饕餮、適度貪婪、適度懶惰、適度淫欲;寧願在傲慢的時候傲慢， 嫉妒的時候嫉妒， 憤怒的時候憤怒， 也不願這一生從來沒有饕餮過， 貪婪過， 懶惰過， 淫欲過， 傲慢過， 嫉妒過以及憤怒過。 寧肯在這之後甚至之中， 深深懺悔， 道歉， 也不願到死的那一天， 對自己說：從來不知道什麼叫“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”或“憤怒”!罪行
神曲裡七宗罪的順序:
但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪， 其次序為：
一)好色-不合法禮的性欲， 例如通姦。 (但丁的標準是‘過份愛慕對方’， 而這樣便會貶低了神對人們的愛)
二)饕餮-浪費食物， 或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。 (但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’)
三)貪婪-希望佔有比所需更多為之貪婪。 (或是以但丁的觀點， 貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’)
四)懶惰-懶惰及浪費時間。 (懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失， 因應該的事情還沒有做好， 對自己是百害而無一利)
均衡：一方比另一方付出更多。 (從但丁的神學觀念上去看， 懶惰是‘未能全心愛上帝， 未能全副精神愛上帝， 未能全人之心靈愛上帝’-具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心)
五)憤怒-源自憎恨而起的不適當(邪惡的)感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。(但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite")
六)妒忌-因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。(但丁說：‘Love of ones own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’)
七)驕傲-期望他人注視自己或過度愛好自己。(因擁有而感到比其他人優越)(holding self out of proper position toward God or fellows; Dantes definition was "love of self perverted to hatred and contempt for ones neighbor")
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裡厄斯?泊恩太格司(Evagrius Ponticus) 把這些罪行定為八種“致命的激情”(8 deadly passions), 而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
未能全人之心靈愛上帝’-具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心)五)憤怒-源自憎恨而起的不適當(邪惡的)感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。(但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite")
六)妒忌-因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。(但丁說：‘Love of ones own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’)
七)驕傲-期望他人注視自己或過度愛好自己。(因擁有而感到比其他人優越)(holding self out of proper position toward God or fellows; Dantes definition was "love of self perverted to hatred and contempt for ones neighbor")
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裡厄斯?泊恩太格司(Evagrius Ponticus) 把這些罪行定為八種“致命的激情”(8 deadly passions), 而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。