天價彩禮背後：男女比例失調， 職業媒婆哄抬
秦玉龍/文
近年來， 隴東農村“天價彩禮”現象屢屢被媒體曝光， 彩禮最高達30萬元， 最低近10萬元，
康家村是隴東某縣遠近聞名的富裕村， 這些年先後招來了40多個上門女婿。 然而連年瘋漲的彩禮， 也讓許多村民不堪重負， 甚至有村民貸款給兒子娶媳婦。 分析彩禮瘋漲現象， 村幹部康廣生認為， 男多女少是主要原因， 以康家村為例， 未婚青年男女比例為２：１， 兩三個男娃“爭”一個女娃的現象比較普遍。 你出彩禮15萬， 我就出16萬， 另一個出17萬， 女娃“身價”就這樣越抬越高。
對於“天價彩禮”形成原因的分析， 筆者從一份《ｘｘ縣農村婚嫁彩禮調研報告》上看到， 宜婚男女比例失調是首要因素。 報告顯示， 在全縣各個鄉鎮，
古城鎮陰坡村地處山區， 是個典型的“空心村”。 據村幹部介紹， 這個村子已經十年沒有娶進來新媳婦了。 邊遠貧困山區的農民， 一方面希望通過女兒出嫁索要高額彩禮改變生活現狀。 另一方面， 為給兒子娶媳婦積累資金或借此償還娶兒媳欠下的債務。 調查發現， 在一些自然條件落後、交通不便、經濟狀況相對比較差的村子，
筆者發現，
採訪中， 鄉村幹部普遍認為， 彩禮瘋漲的眾多因素中， 職業“媒婆”的推波助瀾不容忽視。 在隴東農村， 一些依靠給人說媒賺錢的職業“紅娘”， 這幾年十分活躍， 他們每撮合成一對後， 都會按照一定比例抽取酬勞， 一般婚介的仲介費為彩禮的5%至10%， 由於彩禮數額普遍較大， 這些“紅娘”都能獲得不菲的酬勞。 為了獲取更多收入， 他們在說媒過程中有意哄抬行情， 甚至以“壓價”和“抬價”的藉口， 兩邊“通吃”。
平心而論，作為一種傳統風俗，結婚彩禮從社會學與文化學兩方面來說，適當收取也無可厚非。然而，彩禮從以往的量力而行，變成當下隨行就市的攀比，甚至異化成為女方家庭向男方家庭索取巨額財產的婚姻買賣，這恐怕就有違彩禮本意了。如果單純為了追求金錢而不顧及男方的經濟實力，這一筆不能承受的彩禮，表達的就不是男方對女方的重視和負責，而是褻瀆和輕蔑，這種交易很可能斷送的就是男女雙方的幸福，這樣的婚姻哪裡還有幸福可言。
婚姻不是買賣，這句話誰都知道，而在“天價彩禮”面前，婚姻不知不覺中已經異化成了一場交易和雙方之間的算計。其實，古代的彩禮觀念本就有問題，認為將女兒辛苦養大，卻成了別人家的人，女方到男方家，相當於多了一個勞動力，這需要男方支付女方家屬一定數額的費用，其實如同“賣女兒”。宋代以後，“賣女兒”現象越來越普遍。當下婚事中，動輒數萬甚至幾十萬元彩禮錢，其實起源于“賣女兒”的封建陋俗，不值得提倡，而是要革除。
扯下所謂民俗文化的幌子，你會發現，在當下的隴東城鄉，彩禮這個古老的婚嫁習俗，其本質已發生了深刻的變化，由單純的禮尚往來演變為婚嫁交易，既傷了和氣，又失了道義，同時也帶壞了社會風氣，敗壞了民風民俗。當人們偏重於以金錢的多寡，作為婚姻成功與否的前提，感情似乎可以買賣，婚姻的純潔與神聖再也不在，無形之中，人們的價值觀必將異化，勢必愈加向“錢”看齊，人與人之間的感情將變得淡薄，越來越多的騙婚、逃婚現象，就是婚姻道德淪喪最有力的佐證。
面對“天價彩禮”，有女性表示：彩禮是女權覺醒的體現，表明了女人的價值所在。筆者認為，這是一種徹頭徹尾的謬論，因為在高額彩禮面前，女性無疑是最大的受害者。她們不僅被視為物品用來“交易”，而且自己的婚姻需要“錢來作主”。但“交易”之下的婚姻，女性的家庭地位可想而知。《婚姻法》也明確規定“禁止借婚姻索取財物”，但多數人並不瞭解這一法律規定。
最讓人擔心的是“天價彩禮”背後的隱患，因婚返貧、誘發“閃離”、索回彩禮案件逐年上升，甚至因高價彩禮而鬧出命案，諸如此類逼仄現實，惡化農村鄉風，破壞基層社會穩定，有害于和諧農村建設，更是農民奔向小康生活的“攔路虎”。
去年，國家衛計委、民政部等11部委聯合下發《關於“十三五”期間深入推進婚育新風進萬家活動的意見》，明確提出宣導婚事簡辦，反對包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻索取財物。至於法律是否應規定彩禮金額，學界仍存爭議。不過研究者認為，積極有效的基層治理，有助於鄉村逐漸擯棄舊風俗、樹立新風尚。
秦玉龍，號半瓶子，筆名花滿樓，頭條號原創作者，甘肅平涼日報社《平涼週刊》主編，網路名博、專欄作者。從業20餘載，堅持說人話，寫人事，做一個有人情味的記者。
平心而論，作為一種傳統風俗，結婚彩禮從社會學與文化學兩方面來說，適當收取也無可厚非。然而，彩禮從以往的量力而行，變成當下隨行就市的攀比，甚至異化成為女方家庭向男方家庭索取巨額財產的婚姻買賣，這恐怕就有違彩禮本意了。如果單純為了追求金錢而不顧及男方的經濟實力，這一筆不能承受的彩禮，表達的就不是男方對女方的重視和負責，而是褻瀆和輕蔑，這種交易很可能斷送的就是男女雙方的幸福，這樣的婚姻哪裡還有幸福可言。
婚姻不是買賣，這句話誰都知道，而在“天價彩禮”面前，婚姻不知不覺中已經異化成了一場交易和雙方之間的算計。其實，古代的彩禮觀念本就有問題，認為將女兒辛苦養大，卻成了別人家的人，女方到男方家，相當於多了一個勞動力，這需要男方支付女方家屬一定數額的費用，其實如同“賣女兒”。宋代以後，“賣女兒”現象越來越普遍。當下婚事中，動輒數萬甚至幾十萬元彩禮錢，其實起源于“賣女兒”的封建陋俗，不值得提倡，而是要革除。
扯下所謂民俗文化的幌子，你會發現，在當下的隴東城鄉，彩禮這個古老的婚嫁習俗，其本質已發生了深刻的變化，由單純的禮尚往來演變為婚嫁交易，既傷了和氣，又失了道義，同時也帶壞了社會風氣，敗壞了民風民俗。當人們偏重於以金錢的多寡，作為婚姻成功與否的前提，感情似乎可以買賣，婚姻的純潔與神聖再也不在，無形之中，人們的價值觀必將異化，勢必愈加向“錢”看齊，人與人之間的感情將變得淡薄，越來越多的騙婚、逃婚現象，就是婚姻道德淪喪最有力的佐證。
面對“天價彩禮”，有女性表示：彩禮是女權覺醒的體現，表明了女人的價值所在。筆者認為，這是一種徹頭徹尾的謬論，因為在高額彩禮面前，女性無疑是最大的受害者。她們不僅被視為物品用來“交易”，而且自己的婚姻需要“錢來作主”。但“交易”之下的婚姻，女性的家庭地位可想而知。《婚姻法》也明確規定“禁止借婚姻索取財物”，但多數人並不瞭解這一法律規定。
最讓人擔心的是“天價彩禮”背後的隱患，因婚返貧、誘發“閃離”、索回彩禮案件逐年上升，甚至因高價彩禮而鬧出命案，諸如此類逼仄現實，惡化農村鄉風，破壞基層社會穩定，有害于和諧農村建設，更是農民奔向小康生活的“攔路虎”。
去年，國家衛計委、民政部等11部委聯合下發《關於“十三五”期間深入推進婚育新風進萬家活動的意見》，明確提出宣導婚事簡辦，反對包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻索取財物。至於法律是否應規定彩禮金額，學界仍存爭議。不過研究者認為，積極有效的基層治理，有助於鄉村逐漸擯棄舊風俗、樹立新風尚。
秦玉龍，號半瓶子，筆名花滿樓，頭條號原創作者，甘肅平涼日報社《平涼週刊》主編，網路名博、專欄作者。從業20餘載，堅持說人話，寫人事，做一個有人情味的記者。