文：令見
這是一個真實的案例：
一個周日的午後， 在核對信用卡帳單時， 凱羅爾發現鮑勃有一筆在離家不遠處的汽車旅館的消費，
很快， 她得出了一個結論：鮑勃出軌了。
先停留一秒鐘， 想想此時， 若換了你會怎麼做？
然後， 往下看……
場景一：
鮑勃剛進家門就發現妻子情緒不對。 從她紅腫的眼睛可以看出， 是剛哭過。
「真不敢相信你會這樣對我！」凱羅爾的語氣很受傷。
「我怎麼了？」鮑勃一頭霧水。
「你知道我說的是什麼！」凱羅爾仍在回避主題， 讓丈夫感到不安。
「是不是因為忘記了她的生日？」鮑勃暗自納悶， 「不對啊， 她的生日是在大熱天啊， 現在還沒到夏天呢！」
「怎麼啦？我不明白你在說什麼。 」鮑勃吃驚地說道。
「怎麼啦？你竟然敢搞婚外戀， 還讓我找到了證據！」凱羅爾揚起手中皺巴巴的帳單。
「那張紙怎麼就能證明我有婚外戀呢？」
「這可是汽車旅館帳單， 別裝了！你肯定帶女人去鬼混了， 竟然還用信用卡開房？真不敢相信你會這麼對我！」
場景二：
鮑勃：親愛的， 今天過得怎麼樣？
凱羅爾：不怎麼樣。
鮑勃：怎麼啦？
凱羅爾：今天檢查信用卡帳單時， 我發現有一筆 48 美元的消費，
鮑勃：別擔心， 哪天有空的時候我去那家旅館核對一下情況。
凱羅爾：我覺得還是今天晚上就弄清楚比較好。
鮑勃：不用了吧， 還不到 50 美元， 回頭再說吧。
凱羅爾：可我擔心的不是錢的問題。
鮑勃：那你擔心什麼？
凱羅爾：我擔心的是旅館問題。 要知道， 我妹妹就是在那家旅館發現她老公菲爾有婚外情的， 她也是發現了一張可疑的旅館帳單。 （試探性地提出想法）這件事我不必擔心吧？你覺得這個帳單會有什麼問題嗎？（詢問對方觀點）
鮑勃：我不知道， 不過你可要對我放心。
凱羅爾：我知道不該懷疑你的忠誠， 我也不相信你會搞婚外情（對比陳述）， 不過， 如果我們能今晚把問題查清楚的話，
鮑勃：好吧， 我沒意見， 咱們這就打個電話過去問問清楚。
事情的真相：
這對夫妻月初的時候曾到一家中餐廳吃飯， 餐廳老闆同時經營汽車旅館生意， 在給餐廳顧客結帳時使用的刷卡機和旅館是同一台，
分析：
通過這個真實的案例， 我們不妨觀察一下心運作的方式。
《解深密經》中， 把宇宙萬法分為三種性質， 即遍計所執性、依他起性、圓成實性， 這也是唯識論的重要理論依據。
一、依他起性－－一切意識分別的境界， 都是依外境所引起的。
在上邊的案例中， 妻子看到了家附近的小旅館的收據， 這個收據是要具足種種因緣才能出現在她手裡的——有人消費、有人開票， 這便是依他起性。
二、遍計所執性－－有了意識分別， 吸收了外界影像， 就堅固執著而不放捨。
當妻子看到了家附近的小旅館的票據， 便聯想到了丈夫有私情， 內心深處的“我”， 暫態傷痕累累。 這就是遍計所執。
一張票據本身對我們不構成任何傷害， 但經過第六意識的加工， 這個外在的相，轉變成了“它代表了丈夫出軌”的內心投影，繼而根據不同人的習性， 它會轉變成”我“被傷害的執念，繼而生髮出或悲傷或憤怒或絕望的情緒……
一切喜怒哀樂，無常變化，就此在我們心中輪番上演……
上邊案例中的第二種應對，明顯比第一種高明些， 但仍夾雜著主觀判斷， 那麼如何升起更為智慧的認知， 這就需要談到第三種性。
三、圓成實性－－離了依他起和遍計所執，就可以認識了本自如如的圓成實性了。
圓成實性：圓——圓滿；成——成就；實——真實。
”圓成實是“勝義無自性”，勝義第一諦離一切名相、非有非無而能安立。心於依他起的心、心所法、物質，都遠離遍計所執，住平等性，是為圓成實。當我們的心住平等了，就不會因為所謂的得到與失去，成功與失敗， 忠誠與背叛而產生情緒上的波動，從而得到真正的解脫。
終極的愛，是沒有分別心的。正如宗薩所說， “一個真正懂得愛的人是不會痛苦的， 因為他心裡沒有自己……如果我們為了愛一個人可以犧牲生命， 當他不再愛你時，卻恨不得和他或第三者拼命，我們口口聲聲的愛又是什麼？”
換句話說，如果沒有遍計所執， 即使丈夫真的的出軌， 這業力造成的因， 在你心中卻形不成“被傷害、被毀滅”的果，相反， 無論是聚是散，你都了然這不過是無常人世的一部分， 心中都充滿著恬淡平和與從容感恩。
正如淨界法師所說：
”當我們遇到依他起的時候，你不生起執著，你知道它的本體是無所得的，你能夠保持不迷、不取、不動，那麼你就累積了一個圓成實性。這圓成實性，即是解脫輪回的力量。
所以諸位，我們面對因緣的時候，我們生命會累積兩種力量：一個遍計執的力量，你的執著的力量，這種力量會引導你輪回生死；第二種力量是圓成實的力量，它會讓你從生死裡面解脫出來。所以我們現在是兩種力量都有。
所以輪回的根本，與其說業力，你不如說執著更為直接。沒有執著，這個業力不能串成果報的。“
”一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀“
”應無所住而生其心“
——《金剛經》
一切喜怒哀樂，無常變化，就此在我們心中輪番上演……
上邊案例中的第二種應對，明顯比第一種高明些， 但仍夾雜著主觀判斷， 那麼如何升起更為智慧的認知， 這就需要談到第三種性。
三、圓成實性－－離了依他起和遍計所執，就可以認識了本自如如的圓成實性了。
圓成實性：圓——圓滿；成——成就；實——真實。
”圓成實是“勝義無自性”，勝義第一諦離一切名相、非有非無而能安立。心於依他起的心、心所法、物質，都遠離遍計所執，住平等性，是為圓成實。當我們的心住平等了，就不會因為所謂的得到與失去，成功與失敗， 忠誠與背叛而產生情緒上的波動，從而得到真正的解脫。
終極的愛，是沒有分別心的。正如宗薩所說， “一個真正懂得愛的人是不會痛苦的， 因為他心裡沒有自己……如果我們為了愛一個人可以犧牲生命， 當他不再愛你時，卻恨不得和他或第三者拼命，我們口口聲聲的愛又是什麼？”
換句話說，如果沒有遍計所執， 即使丈夫真的的出軌， 這業力造成的因， 在你心中卻形不成“被傷害、被毀滅”的果，相反， 無論是聚是散，你都了然這不過是無常人世的一部分， 心中都充滿著恬淡平和與從容感恩。
正如淨界法師所說：
”當我們遇到依他起的時候，你不生起執著，你知道它的本體是無所得的，你能夠保持不迷、不取、不動，那麼你就累積了一個圓成實性。這圓成實性，即是解脫輪回的力量。
所以諸位，我們面對因緣的時候，我們生命會累積兩種力量：一個遍計執的力量，你的執著的力量，這種力量會引導你輪回生死；第二種力量是圓成實的力量，它會讓你從生死裡面解脫出來。所以我們現在是兩種力量都有。
所以輪回的根本，與其說業力，你不如說執著更為直接。沒有執著，這個業力不能串成果報的。“
”一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀“
”應無所住而生其心“
——《金剛經》