靈裕法師①
裕法師之說經也，
或一字盤桓，
動經累日。
或片時之頃，
便銷數卷。
或分科已定，
及至後講，
更改前科，
增減出沒，
隨機顯晦，
學者疑焉。
裕曰：“此大士之宏規也，
可以恒情斷乎？”裕師蓋得無礙辯才，
庶幾乎于法自在。
而拘名著相，
以文害辭，
以辭害意，
與夫參死句之輩，
何足以知之？今人不可執己見而蔑視勝流，
輕談橫議；又不可昧己量而效顰先德，
妄行自用也。
【注釋】
①靈裕法師：隋朝定州曲陽（今河北）人，
俗姓趙。
十八歲出家于趙郡應覺寺。
其後曆參知識，
通達《華嚴經》、《涅槃經》等大、小乘經論及世典儒籍。
其為學每博尋舊解，
穿鑿新異；講說則意存綱領，
不在章句。
由是傾動七眾，
號稱“裕菩薩”。
【譯文】
靈裕法師平時講經，
有時在一個字上重重發揮，
一連解釋好幾天，
有時僅一會兒時間便把數卷經文的大意都銷釋過了。
有時分科已定，
及至講到後邊，
又更改前科。
有時認為該補充的就增加，
有時認為該省略的即減去，
有時講解很明白，
有時又很隱晦。
總是隨機施設，
沒有固定的講經模式。
有人對他這種講經的方式表示懷疑。
靈裕法師說：“這本來就是大士度生巨集深的規範，
怎麼可以用常情來評斷呢？”其實，
靈裕法師已得無礙辯才，
幾乎可稱得是于法自在了。
至於拘名著相，
以文害辭，
以辭害意，
及參死句的這一類人，
他們怎麼能體會這其中的深意呢？因此，
現今的人不可固執己見蔑視古德先賢，
甚至於對前賢輕談橫議，
更不可以冒然模仿先德，
妄行自用。
