經文：但以理書五13-31
13但以理就被領到王前。 王問但以理說：「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的嗎？
14我聽說你裡頭有神的靈，
15現在哲士和用法術的都領到我面前， 為叫他們讀這文字， 把講解告訴我， 無奈他們都不能把講解說出來。
16我聽說你善於講解， 能解疑惑；現在你若能讀這文字， 把講解告訴我， 就必身穿紫袍， 項戴金煉， 在我國中位列第三。 」
17但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己， 你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字， 把講解告訴王。
18王啊， 至高的上帝曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；
19因上帝所賜他的大權， 各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。 他可以隨意生殺， 隨意升降。
20但他心高氣傲， 靈也剛愎， 甚至行事狂傲， 就被革去王位， 奪去榮耀。
21他被趕出離開世人，
22伯沙撒啊， 你是他的兒子， 你雖知道這一切， 你心仍不自卑，
23竟向天上的主自高， 使人將他殿中的器皿拿到你面前， 你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。 你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神， 卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息， 管理你一切行動的上帝。
24因此從上帝那裡顯出指頭來寫這文字。
25「所寫的文字是：『彌尼， 彌尼， 提客勒， 烏法珥新。 』
26講解是這樣：彌尼， 就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。
27提客勒， 就是你被稱在天平裡， 顯出你的虧欠。
28毗勒斯， 就是你的國分裂， 歸與米底亞人和波斯人。
29伯沙撒下令， 人就把紫袍給但以理穿上， 把金煉給他戴在頸項上， 又傳令使他在國中位列第三。
30當夜， 迦勒底王伯沙撒被殺。
31米底亞人大流士年六十二歲， 取了迦勒底國。
來到第五章， 但以理再一次介入宮廷的危機當中。 但以理是奉至高者的命來解釋指頭的來源及字的意思， 因此他一口回絕伯沙撒的賞賜（但五17）， 當然他也早已洞悉所謂的賞賜一瞬間將變得毫無價值（但五31）。
這段記載特別的地方， 在於但以理在解讀文字之前， 先責備伯沙撒。 先知的職份之一， 是當君王犯罪、得罪上帝， 要奉主的名加以責備和警誡（參撒上十三、十五章；撒下十二章；王上十八章；耶三十六章）。 但以理以尼布甲尼撒作為例子， 直指伯沙撒的罪。
「彌尼， 彌尼， 提客勒， 烏法珥新」是三個亞蘭文的名詞。 「彌尼」重複了一次， 有強調之意。 三個名詞都是錢幣的單位， 直譯出來是「彌那， 彌那， 舍客勒， 一半」（按上下文大概是指半舍客勒）。 最獨特之處， 是但以理把這些名詞以被動動詞的形式來解釋， 意義變成了「數算」（數目）、「秤」（重量）、「分開」：「彌尼就是神數算你國的年日到此完畢。
一切都在上帝的掌管之下。 巴比倫一度是舉世無雙的強盛帝國， 但僅限於上帝所定規的期限內。 時候到了， 王朝必要結束， 被波斯和瑪代取代。 正因為瑪代波斯的得勢， 日後才有塞魯士的詔令（拉一1-4）， 容讓以色列民重歸故土， 重建聖殿。 上帝按祂的旨意引導歷史前進。 這個資訊再次為被擄子民帶來安慰與盼望。
尼布甲尼撒與伯沙撒的經歷， 清楚揭示上帝隨己意把權力賜予地上君王；與此同時， 上帝要求他們行公義， 好憐憫（但四27）。 當君王偏行己路， 上帝會透過異夢、異象等啟示， 藉上帝的忠僕提出警誡。 可惜的是，尼布甲尼撒和伯沙撒都未把上帝的吩咐放在眼內，前者把巴比倫的強盛視為個人功績（但四30），後者更狂妄至公然褻瀆上帝（但五1-4）。 第五章的結尾即記載了伯沙撒的下場：「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。米底亞人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。」（但五30-31）這是一個侮慢褻瀆上帝又拜偶像者的結局，也呼應著但以理書的主題資訊：至高者在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國（但四17、25、32，五21）。權傾天下的君王（包括「金頭」），在上帝絕對的主權下，亦只能順應祂的廢立計畫，在祂所定規的時期內在位掌權。
思想：
驕傲自恃、不敬畏上帝，絕非教外者的專利。事實上，基督徒很容易陷入這罪而不自覺。口稱耶穌為主，高呼神在掌管，行為上卻唯己是賴，從未服膺在上帝的主權下；為一些成就沾沾自喜，自覺比其他信徒更敬虔更熱心，渾忘一切福氣與好處都是從上帝而來（詩十六2）。求主幫助我們，常存敬畏祂的心，免得我們不自覺地在言行、思想裡輕慢主，失落了對祂應有的尊崇和畏懼（參太廿一13；林前十21-24，十一17-18、27-29；徒五1-5） 。
（文來自 吳劍麗 爾道自建）
可惜的是，尼布甲尼撒和伯沙撒都未把上帝的吩咐放在眼內，前者把巴比倫的強盛視為個人功績（但四30），後者更狂妄至公然褻瀆上帝（但五1-4）。 第五章的結尾即記載了伯沙撒的下場：「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。米底亞人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。」（但五30-31）這是一個侮慢褻瀆上帝又拜偶像者的結局，也呼應著但以理書的主題資訊：至高者在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國（但四17、25、32，五21）。權傾天下的君王（包括「金頭」），在上帝絕對的主權下，亦只能順應祂的廢立計畫，在祂所定規的時期內在位掌權。思想：
驕傲自恃、不敬畏上帝，絕非教外者的專利。事實上，基督徒很容易陷入這罪而不自覺。口稱耶穌為主，高呼神在掌管，行為上卻唯己是賴，從未服膺在上帝的主權下；為一些成就沾沾自喜，自覺比其他信徒更敬虔更熱心，渾忘一切福氣與好處都是從上帝而來（詩十六2）。求主幫助我們，常存敬畏祂的心，免得我們不自覺地在言行、思想裡輕慢主，失落了對祂應有的尊崇和畏懼（參太廿一13；林前十21-24，十一17-18、27-29；徒五1-5） 。
（文來自 吳劍麗 爾道自建）