陳正信(紐西蘭中文先驅報微信公眾號)
中國僑網11月20日電 據紐西蘭中文先驅報微信公眾號消息， 詠春、太極聲名顯赫， 在海外傳授中國功夫的人們，
陳正信， 葉問門下第三代
陳正信， 英文名Bruce， 今年68歲， 出生於中國臺灣。 葉問宗師是他師父盧文錦的師父和親舅舅。 陳正信目前住在奧克蘭， 平日的工作就是教授詠春功夫。 “武術對我來說， 就是我的人生， 雖然先後從事一些工作， 但我這一生始終都在武術這條道路上。 ”
陳正信自小家境清寒， 12歲開始練武， 後來初中高中、當兵退伍、以及工作、移民、創業……至今從未間斷， 即使白天需要學習工作， 晚上也都在練拳教拳。
陳正信在正式拜入詠春門下之前， 曾練過柔道跆拳道， 在他看來， 自己能夠接觸到詠春也是一種緣份。 “那時， 我在工作中結識了一位香港客人， 彼此攀談聊天。 因我一直練武，
在那之後， 他的同事說有一位師父非常神奇， 大家都傳說“閉著眼睛打不到”， 後來方知， 那是對“小念頭”等等的大眾誤傳(記者注：在盤手練習中雙方憑四手接觸， 通過感知對方動向而及時預斷、牽制格擋等)。
“我們的師父盧文錦從44歲開始教拳， 第一批弟子有十多人， 我們就在其中。 那時候， 拜師要跪下奉茶致禮， 還要有一個紀念品， 並且磕三個頭。 一般來說師父喝你的茶， 就是收你為徒了， 如果他不喝那就是不收。 也就是從那時起， 我正式進入詠春的門下。 ”
移民紐西蘭開始授拳
陳正信是申請商業移民到紐西蘭的， 他曾從事酒店工作，
在那個年代的商業移民， 首先會給4年緩衝時間， 不要求立刻投資， 發有簽證可以自由出入境。 “當時我考慮過做汽車旅館， 價格約50萬紐幣， 但因為很多都是租借土地(lease hold)， 出於成本的考慮， 不容易抉擇。 ”
在離開臺灣的時候， 陳正信已獨立授徒5年了， 有學員10多名， 於是在紐西蘭的考察期間， 他就同時教授詠春， 時間是1990年， 一切都是從車庫開始的。
目前紐西蘭有100多名學員， 高峰期同時有大約300人。 場館也增加到10個， 其中八個在紐西蘭， 一個在澳大利亞黃金海岸， 還有一個在New Caledonia(注：新赫里多尼亞， 位於澳大利亞和紐西蘭之間的島國)。
在紐西蘭這些年來， 陳正信也曾同時開辦餐廳14年， 白天工作夜晚授徒， 不過太累了， “我後來把生意售出轉而全心投入於授課， 目前師徒一起設館教學， 將來徹底退休準備由徒弟接掌。 ”
陳正信授拳的場館先後由三位白人徒弟和一位毛利徒弟開設有4間分館， 還有一位華人徒弟和常陳正信一起授課。 “所有開設分館的華洋徒弟都已學成出師， 可以獨當一面， 但我需要到場督導。 ”
“我們有一本師門傳承族譜， 翻開書來， 首先就是葉問的生平介紹和他的相片， 後面接下來的內容當中有李小龍的介紹與照片等， 也包括有我師傅的照片和介紹， 還有我本人， 等等。 全世界所有詠春拳教授者的通訊名錄都在這本譜系裡。 這本書於1989年出版，
把詠春傳到紐西蘭原住民那裡去
“我們很多個場地都有毛利學員在練拳。 我非常惋惜痛心的， 是一位毛利徒弟， 他因為心臟問題已經去世了。 ”
在陳正信看來他是非常好的一個人， 幫助過很多人， 包括毛利人當中的一些吸毒上癮者、不良青少年、弱勢群體等等， 在毛利族裡德高望重、具有很大的影響力。 “他跟我練了十多年詠春， 並且已經開了分館， 就在西區New Lynn， 我和他一起教學， 開辦了有七八年。 ”
他在世時幫助過很多人， 所以舉行葬禮那天有五六百人前來為他送行， “他躺在那裡的時候，身上蓋著的就是我們武館的道服和徽標，他和他的家族都對詠春非常尊重。當時大家列隊上前致禮，主持人對我說‘你是他的師父，所以請你第一個上前。’因此我和武館弟子們走在隊伍的最前面。那天也是我第一次接受毛利人的碰鼻禮，他的親友們一個個過來行禮，當時的情景，讓我感動至深。”
他生前曾經想把詠春拳傳到毛利族人裡去，但是很可惜，這個理想還沒實現，他卻不幸離去。在世的時候，他教了不少毛利學生，應當有二十多人，也有很多毛利孩子。雖然有那麼多人跟著他學詠春，可是隨著他的去世，這些也許就此中斷了。
當被問及“弟子們，中外學員的比例如何，練武有無差異？”時，陳正信表示，學員裡的，華人和外國人的比例大約是一半對一半，教課完全用英語。
“教外國徒弟和華人並沒有什麼不同，而且外國徒弟很投入很執著，他們的個性是如果不喜歡那就直接不學了，因此留下來的人都有著強烈的興趣。不分華人洋人，我們很多弟子都長年練習不輟。”
孩子在武館練習(紐西蘭中文先驅報微信公眾號)
在外國人徒弟裡，除了有毛利族人，有紐西蘭白人，曾經還持續多年有瑞士人專門飛來學拳，一住就是3個月，有的瑞士人年年都來。
這些年來，學習詠春的人既有不同的族裔，也有各行各業的人，員警、律師、木工、水電工等等。像員警其中，就有三四名白人、兩名華人，現在還有一位講廣東話的華人員警在學習。
有一位白人刑警至今練了28年。“當年我剛剛開始教課那時候就已經有他了，如今他也有60多歲，已經退休了，但被政府繼續聘請，專門調查販毒洗錢等罪案。”
學武之人容易好鬥嗎，詠春是否強調攻擊？
“攻擊或者不攻擊，在於‘人’——所謂我手中有槍，但我不會打你，但有人手中無槍，卻還想打人。所以要給予道德觀念的教育，在練武之前先練德，一定要傳授武德。”陳正信說“詠春對我來說就是人生，它改變我很多，給予我很多做人的道理。 我們也對弟子們強調，武術是肢體交流，但人不可爭強好勝，要心存善念。如果你心平氣和地習武，就不會有暴力傾向。同時也需要知道，人性也是正常的，像有些人的心態是：你重拳打中我，我一定要報復回去，這也是一種人性的反應，因此在習武過程中要教化、要影響。不同的人都有自己的性格特點，經由師父提點而逐漸改變反應和行事方式，重新磨練人的性情，這當中，有脾性，但更重要的是品性。”
習武可以見人，對學生的個性陳正信都瞭解清楚，因為教學要瞭解人性，“有教無類”，但要有分別，不光教武術，還要有武德。學員練習時從來不會好勇鬥狠，對練時師父也隨時關注，視情況而組合、分開等等，學員們大多平和，無論洋人還是華人，他們當中有些人也確實脾氣修養非常之好。
陳正信移民生活的開端
剛來紐西蘭時陳正信的英文不好，一講話就讓人發笑。漸漸地練習和提高，學員們英文好對自己也有所幫助，但也只是能夠溝通。
“當年剛移民來到時我很不適應，但還是要去學，因為要融入社會。先是參加短期英語班具備了一點概念，之後我家對面一位80多歲的白人老太太專門陪我練英語，每週六來我家坐2個小時，其實也是一種‘雞同鴨講’式各說各話。”陳正信回憶學英語的往事。
“她兒子住在二三十分鐘車程遠的地方，常請她吃麥當勞，我們每次練完英語就帶她去高級餐館，待遇還更好些(笑)。她生病住院了我常去看望，5年後她去世時還留下3000紐幣給我孩子，像對家人一樣，也是有緣。她丈夫很早去世，一人寡居，與我們感情很好，我非常懷念她，好鄰居真是讓人珍惜。”
陳正信直言自己遇到了好鄰居。“還有一家鄰居也是非常之好，那是一對80多歲的白人老夫妻，常把自己種的菜送到我們信箱，一打開信箱就看到塞滿了生菜、豆角、各種瓜類。”
怎麼看待詠春的海外傳播？
詠春對陳正信的影響很大，而陳正信來到紐西蘭後向華人、西方人和各族裔傳播發揚，開枝散葉，也可以讓更多西方人瞭解中國的文化。在紐西蘭有很多很多的華人在進行這樣的傳播工作，像太極等等，還有很多其他各個方面各種文化傳統。
但是中國的傳道授業並非僅僅就是如此而已。“因此我們要教育傳播不同的思維，傳播這當中所包含著的與他們不同的中國文化——你正在練詠春拳，那麼中國文化你也要懂，比如尊師重道是什麼概念。再例如教育孩子們懂得，學拳之後不可在學校裡攻擊同學，向他們傳授有關的弟子規、三字經，這些也是一種武術道德。”
“傳授武術包括了很多內容，其中武德一定要先教。”陳正信強調，首先就是武術是用來防身和健體的，不是用來攻擊的，不可挑釁他人、惹是生非，這個最為基本。“我們所說的道德，是指日常生活要走正道，不可為非作歹，小處著眼包括不可喝醉鬧事擾亂公共秩序，以及講話要真實，不可說謊行騙，要從這些最最基本的開始教起。”
弟子們入門學武，陳正信就要幫助他們瞭解中國的這些文化和傳統，他們在外也會比較友善。“我們的外國弟子通過學習詠春，逐漸更深入接觸中國文化，無形中也都對華人族裔和中國文化更加地理解和友好，我認為這樣對社會有所幫助。移民之後，在新的國家面對新的人群，你要去瞭解他，也讓他瞭解你，這是一種我們所說的‘融入社會’。”(廓如)
“他躺在那裡的時候，身上蓋著的就是我們武館的道服和徽標，他和他的家族都對詠春非常尊重。當時大家列隊上前致禮，主持人對我說‘你是他的師父，所以請你第一個上前。’因此我和武館弟子們走在隊伍的最前面。那天也是我第一次接受毛利人的碰鼻禮，他的親友們一個個過來行禮，當時的情景，讓我感動至深。”他生前曾經想把詠春拳傳到毛利族人裡去，但是很可惜，這個理想還沒實現，他卻不幸離去。在世的時候，他教了不少毛利學生，應當有二十多人，也有很多毛利孩子。雖然有那麼多人跟著他學詠春，可是隨著他的去世，這些也許就此中斷了。
當被問及“弟子們，中外學員的比例如何，練武有無差異？”時，陳正信表示，學員裡的，華人和外國人的比例大約是一半對一半，教課完全用英語。
“教外國徒弟和華人並沒有什麼不同，而且外國徒弟很投入很執著，他們的個性是如果不喜歡那就直接不學了，因此留下來的人都有著強烈的興趣。不分華人洋人，我們很多弟子都長年練習不輟。”
孩子在武館練習(紐西蘭中文先驅報微信公眾號)
在外國人徒弟裡，除了有毛利族人，有紐西蘭白人，曾經還持續多年有瑞士人專門飛來學拳，一住就是3個月，有的瑞士人年年都來。
這些年來，學習詠春的人既有不同的族裔，也有各行各業的人，員警、律師、木工、水電工等等。像員警其中，就有三四名白人、兩名華人，現在還有一位講廣東話的華人員警在學習。
有一位白人刑警至今練了28年。“當年我剛剛開始教課那時候就已經有他了，如今他也有60多歲，已經退休了，但被政府繼續聘請，專門調查販毒洗錢等罪案。”
學武之人容易好鬥嗎，詠春是否強調攻擊？
“攻擊或者不攻擊，在於‘人’——所謂我手中有槍，但我不會打你，但有人手中無槍，卻還想打人。所以要給予道德觀念的教育，在練武之前先練德，一定要傳授武德。”陳正信說“詠春對我來說就是人生，它改變我很多，給予我很多做人的道理。 我們也對弟子們強調，武術是肢體交流，但人不可爭強好勝，要心存善念。如果你心平氣和地習武，就不會有暴力傾向。同時也需要知道，人性也是正常的，像有些人的心態是：你重拳打中我，我一定要報復回去，這也是一種人性的反應，因此在習武過程中要教化、要影響。不同的人都有自己的性格特點，經由師父提點而逐漸改變反應和行事方式，重新磨練人的性情，這當中，有脾性，但更重要的是品性。”
習武可以見人，對學生的個性陳正信都瞭解清楚，因為教學要瞭解人性，“有教無類”，但要有分別，不光教武術，還要有武德。學員練習時從來不會好勇鬥狠，對練時師父也隨時關注，視情況而組合、分開等等，學員們大多平和，無論洋人還是華人，他們當中有些人也確實脾氣修養非常之好。
陳正信移民生活的開端
剛來紐西蘭時陳正信的英文不好，一講話就讓人發笑。漸漸地練習和提高，學員們英文好對自己也有所幫助，但也只是能夠溝通。
“當年剛移民來到時我很不適應，但還是要去學，因為要融入社會。先是參加短期英語班具備了一點概念，之後我家對面一位80多歲的白人老太太專門陪我練英語，每週六來我家坐2個小時，其實也是一種‘雞同鴨講’式各說各話。”陳正信回憶學英語的往事。
“她兒子住在二三十分鐘車程遠的地方，常請她吃麥當勞，我們每次練完英語就帶她去高級餐館，待遇還更好些(笑)。她生病住院了我常去看望，5年後她去世時還留下3000紐幣給我孩子，像對家人一樣，也是有緣。她丈夫很早去世，一人寡居，與我們感情很好，我非常懷念她，好鄰居真是讓人珍惜。”
陳正信直言自己遇到了好鄰居。“還有一家鄰居也是非常之好，那是一對80多歲的白人老夫妻，常把自己種的菜送到我們信箱，一打開信箱就看到塞滿了生菜、豆角、各種瓜類。”
怎麼看待詠春的海外傳播？
詠春對陳正信的影響很大，而陳正信來到紐西蘭後向華人、西方人和各族裔傳播發揚，開枝散葉，也可以讓更多西方人瞭解中國的文化。在紐西蘭有很多很多的華人在進行這樣的傳播工作，像太極等等，還有很多其他各個方面各種文化傳統。
但是中國的傳道授業並非僅僅就是如此而已。“因此我們要教育傳播不同的思維，傳播這當中所包含著的與他們不同的中國文化——你正在練詠春拳，那麼中國文化你也要懂，比如尊師重道是什麼概念。再例如教育孩子們懂得，學拳之後不可在學校裡攻擊同學，向他們傳授有關的弟子規、三字經，這些也是一種武術道德。”
“傳授武術包括了很多內容，其中武德一定要先教。”陳正信強調，首先就是武術是用來防身和健體的，不是用來攻擊的，不可挑釁他人、惹是生非，這個最為基本。“我們所說的道德，是指日常生活要走正道，不可為非作歹，小處著眼包括不可喝醉鬧事擾亂公共秩序，以及講話要真實，不可說謊行騙，要從這些最最基本的開始教起。”
弟子們入門學武，陳正信就要幫助他們瞭解中國的這些文化和傳統，他們在外也會比較友善。“我們的外國弟子通過學習詠春，逐漸更深入接觸中國文化，無形中也都對華人族裔和中國文化更加地理解和友好，我認為這樣對社會有所幫助。移民之後，在新的國家面對新的人群，你要去瞭解他，也讓他瞭解你，這是一種我們所說的‘融入社會’。”(廓如)