所有人都需要為這個社會的運作承擔成本， 包括心理成本， 諸如壓抑、無力、焦慮、冷漠之類心理問題。 隨之而來的就是一個巨大的“泛心理市場”， 宗教、心靈雞湯、知識雞湯、成功學之類經久不衰。 聰敏的看准了商機， 於是產生了各種“教父”， 諸如羅胖、某咪之類。
自以為清醒的人會鄙夷“雞湯”， 但事實上， 你養狗、養貓、跳廣場舞、講究精緻生活的出發點， 跟用“雞湯”撫慰心靈的人並沒有不同。
在北京朝陽區流行30萬仁波欽的那段時間裡， 我認識了一個供養仁波欽的霸道總裁。 有一天， 他眼神迷蒙地對我說：“你也信一下仁波欽吧！挺好的！”
仁波欽是藏文的音譯， 是廣大藏族信教群眾對活佛的一種尊稱。 （網路圖）
作為失敗人士， 我當然不會去和仁波欽交朋友， 無論他是從西藏來的， 帶著雪山的氣質， 還是操著一口東北口音。 所以我微笑著拒絕了霸道總裁：“我怎麼會信這個？”
我還見過幾個仁波欽， 也曾經在陝西的終南山探訪過一些隱修的“高人”， 在廣東羅浮山靈修的課堂裡見過一些“大師”。 當然了， 他們的粉絲我見得更多。 這些信徒基本上都是中產上層的人士， 至少是上千萬“身家”， 在商業領域經歷了無數的算計， 欺騙， 人與人之間的不信任。 可是有一天， 他們突然要追求內心的“純淨”了， 逢人便兩眼放光地說“能量”。
我一直有一個判斷， 每一種文藝姿態的背後， 每一種神秘兮兮好像內心得到了洗滌的姿態背後， 每一種“情懷”背後， 都有一顆生意人的心。
我不僅認識仁波欽的金主， 靈修的信徒， 在廣州的體育中心廣場裡， 晚上有空的時候， 還經常和大媽們一起跳廣場舞。 當然啦， 愛狗者， 小資，
於是， 我突然天才地產生了一個想法：人與人之間， 其實都是差不多的， 但如果冠以“仁波欽金主”、“靈修粉”、“廣場舞大媽”、“愛狗粉”（有些人邪惡地稱之為“狗粉”）、“文青”、“小清新”、“知識小青年”這些閃爍著某種心靈氣質的標籤， 情況就很不一樣了。 這些擁有特定心靈氣質的群體， 到底是怎麼製造出來的？為什麼這個社會冒出了這些人？
好像這個社會誰都不願意承認自己膚淺。 先說一下我的朋友， 親愛的霸道總裁先生。
他在北京開有兩家公司， 游走于政商之間， 在世俗中算最精明、佔有欲最強、最勢利的人了。 因為他的利益跟沒有確定性的政治-社會-經濟變化， 以及難以捉摸的人心聯繫在一起，
他只是在騙自己好像從仁波欽那兒得到了什麼撫慰， 用心理學的語言說就是他只是用仁波欽去撫慰自己的假自我， 而沒有敢直面真自我。 他只是幻想著從這裡得到了安慰和力量， 相當於在心理上得到了休息和什麼神秘的法術， 然後又投入到為利益而戰的戰鬥中。
當然， 這些語言， 包括仁波欽們， 會讓一個人看上去顯得相當有逼格， 社會價值排序不低。 相比之下， 知識雞湯， 心靈雞湯之類就太low了……
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2017.11.17期
壹
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肆
圖說天下
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