性不需要教， 長大自然懂？最需接受性教育的首先是中國父母
《珍愛生命——小學生性健康教育讀本》內容及封面。
杭州蕭山一位二年級孩子的媽媽吐槽學校發的《小學生性健康教育讀本》“尺度太大”， 並曬出含有“男女生殖器相關介紹”的圖片， 引發上周輿論持續熱議。
首先是這一事件的相關方， 先後作出了回應。
孩子爸爸在採訪中介紹， 該書是學校發的“漂流讀物”， 讓孩子在家讀幾天後再歸還。 不過家長並未事先知曉此事， 發現時有些不知所措。 他表示， 這個教材如果能再委婉些， 像一些歐美國家使用卡通圖片那樣就更好了；老師如果能在課堂上多引導孩子去閱讀， 並提前告知家長在家輔導孩子閱讀， 自己也並不排斥。
涉事學校蕭山高橋小學教務處相關負責人則回應稱，
教材編寫方、北師大兒童性教育課題組迅速公開發表《對引發討論的回應》， 稱這次討論是課題組自2007年成立以來， 經歷的範圍最大、最熱烈的一次討論。 《回應》表示：“我們希望性知識能和其它科學知識一樣， 被自然、準確地傳遞給兒童， 讓兒童感覺到認識陰莖、陰囊、陰道、子宮等生殖器官， 跟認識身體的其他器官一樣， 懂得這些器官很重要， 一定要保護好。 事實上， 孩子在我們的性健康教育課上能自然、大方地說出生殖器官的科學名稱， 而且年齡越小越自然。 ”瞭解是為了更好的保護：“當一個身體器官的科學名稱都不能從大家嘴裡說出來，
《回應》強調“一些網友和媒體在討論中使用的截圖是不完整的”。 事實上， 該套教材經過了嚴謹的設計、試驗、回饋、修訂、監測等階段， 研發出版準備時間長達9年， 經過了三輪的教學試驗， 除了專家和教師， 北師大兒童性教育課題組成員也多次與學生父母交流。 現在這套讀本在北京市的18所民辦打工子弟學校作為性健康教育校本課程教學材料使用。 北京師範大學兒童性教育課題組會提供教師培訓、教學督導、教學效果監測等專業支持。
據悉， 這套名為《珍愛生命——小學生性健康教育讀本》的教材自2010年開始由北京師範大學出版社陸續出版， 主編系北京師範大學兒童性教育課題組負責人劉文利博士， 畢業于美國內布拉斯加大學， 現就職於北京師範大學腦與認知科學研究院， 從1988年開始從事兒童性教育研究和實踐工作至今。
身份各異、視角不同的人士紛紛加入這場討論。
他在接受澎湃新聞訪問時指出， 理解一個性教育教材， 一定要到它的整體性中去理解， 不能把一頁、一個畫面或者一句話拿下來。 他特別強調理解教材還要看教師怎麼講， 這也非常重要。 比如說關於性行為， 要引申到性的責任、權利、義務、愛、相互的尊重等等所有這些東西。 “性教育的目的不只是傳遞知識，而是讓人懂得性的責任、安全、自主、自尊，對自己和他人負責”，這和通過觀看影視作品習得性知識完全不一樣。
有許多家長擔心那些直白的內容會不會引發孩子性早熟，對此，方剛認為不存在性早熟這個概念。“早熟不早熟，不是性教育者研究的問題。不存在性早熟這樣一個概念，不成熟就是不成熟。幾歲才算早，幾歲才算不早？成熟了，如果好奇後他去求知，滿足了求知欲，比如他學習了尊重自己尊重他人，對他人對性尊重負責，這有什麼不好的嗎？”
許多家長認為，這版性教育教材畫風過於直白，那麼西方性教育教材的畫風如何？方剛坦言，“這個教材的畫風和西方的差不多。我做性教育的時候，比較推薦的是德國的性教育繪本《可愛的德國性教育漫話》，它是一男一女，正面的全裸。而且這個德國繪本更好的是，它一直有男人在場，我想說的就是男性參與，性別平等的理念就在這裡。
國外性教育繪本。
然而也有觀點認為，性教育也好，性健康也罷，更多是一種口耳相傳的私相授受就可以完成的，那種認為沒有正規課堂，上網習得、同齡切磋的知識不正宗的人，恰恰忘記了自己是怎麼長大的。因為對普通人來說，性問題是一種“實踐”，而不是“理論”。“理論”講得太多，有時候就是誨淫誨盜了。
這類觀點頗具代表性，正如教材主編劉文利所言，中國傳統觀念認為，性是不需要教的，孩子長大了自然會懂。社會上更是長期有一種擔心，認為性教育課可能會增加學生性交的機會。
對此，光明網的評論認為，中國兒童性教育的第一個難題，恐怕不是編一本讓14億人皆滿意的教材，亦不是在基礎教育中怎麼開課怎麼考核的制度，而是讓一幫沒有經受過正規性教育的家長們、以及蕩漾著保守遺風的輿論，摘下成年人的有色眼鏡，悅納科學性教育的大方和直白。
高校心理學教師唐映紅在騰訊·大家撰文《中國社會最需要接受性教育的是父母》，同樣認為社會不僅需要對兒童普及科學的性知識、積極的性觀念，更需要向更多的父母普及這些。因為，無論學校怎樣用這些知識和觀念來教育孩子，也無論有多麼優秀的性教育課程和教材，回到家裡，如果父母對科學性知識一知半解甚至充滿性偏見和性迷信，那麼學校的性教育對孩子的積極影響也只能微乎其微。畢竟，家庭性教育比學校性教育對孩子潛移默化的影響更大。
作者連清川認為，性教育本來應當是一個系統工程：由家庭、學校和社會來共同構築。父母對於性認知和性傷害的防止成為基礎教育；關於性平等和性公平，由學校來形成基本的社會性規範觀念；而性正義和性道德由社會來規範。說到底，人的教育，和性的教育，是始終一體的。
文匯報評論則著眼這一爭議事件的傳播路徑：為什麼正常的性教育，會被斷章取義、濃縮提煉出“汙”的效果，在網路上病毒式傳播？作者沈彬指出，在如今更加開放的社會，正常的性教育卻屢屢被扣上“汙”的帽子，在網路上被打壓。這其實對性教育教材的編寫學者、學校造成很大的壓力，造成動輒得咎的局面。
“汙”文化已經成為網路世界裡重要的亞文化。但是應該明白這是“成人遊戲”，其論域專屬於成人，其性質僅僅是“遊戲”，而不是正規的教育。戴著“汙”的眼鏡去審視未成年人的性教育，是一種嚴重錯位。容不得孩子知道“陰莖”“陰道”這樣的嚴肅說法，卻在辦公室裡拿葷段子打趣女同事吃香蕉，這種“老司機”心態當然有問題。文章認為，孩子不知道怎麼才會生小孩，並不可恥，可恥的是大人戴著“汙”的眼鏡去炒作正常的性教育，最終倒楣的還是孩子。
新京報書評週刊在《兒童性教育的分寸該如何拿捏？》一文中用資料說話：2016年《中國性教育現狀報告》顯示，我國青少年獲取性知識的主要管道是“文藝、影視作品、漫畫、網路資訊”（占32.2%）；其次是色情光碟（24.4%）。而我國每年人工流產至少1300萬例，其中重複流產率占50%，有60%的年輕女性完全不瞭解人流的不良影響，即進行墮胎手術。
文章介紹，在性教育的年齡問題上，澳大利亞、美國、瑞典等國家都提前到幼兒階段，並針對不同年齡階段設置課程內容。
在瑞典，1942年開始對7歲以上的少年兒童進行教育，小學傳授妊娠與生育知識，中學講授生理與身體機能知識，大學則側重於戀愛、避孕和人際關係上。1966年，瑞典開始通過電視節目進行性教育。
在美國，兒童從小學一年級就開始學習生育、兩性差異、性道德、性心理等方面的知識；初中講授生育過程、性成熟等；高中則偏重婚姻、家庭、性魅力、同性戀、性病、賣淫、性變態等方面的學習，並發放避孕套。如今，全美14個城市的32所公立學校設立了性諮詢室，面向兒童和青少年，內容對教師和家長保密。
鄰國日本文部科學省出版的小學第一冊《衛生》教科書，封面上就有女性和男性身體和性器官圖。小學每年有特別講座，講解男女身體的差別，月經和懷孕等內容。初中則宣傳避孕和性病知識。高中的體育保健課和家庭生活課則涉及避孕、流產、性病、艾滋、性道德等內容。由專家學者組成的“協助者協會”則負責向學生提供性諮詢和性教育，並編寫性教育指導手冊。
鄭也夫：遊戲將是人類歸宿
鄭也夫。
《南方人物週刊》上週刊發了對著名社會學家鄭也夫的訪談。訪談圍繞科技發展與人類境況、全球化、遊戲的意義等話題展開。
在著作《後物欲時代的來臨》中，鄭也夫曾提出人類三種追求的理論：舒適，牛逼，刺激。在他看來，這三個是與生俱來的需求、生理上的滿足，“是概括常人的需求，不談聖人的求道人生。”他認為人類在解決溫飽之後，物質不再是滿足炫耀與刺激的有力手段，遊戲才是人類的歸宿。
因為過去是物質匱乏時代，你有別人沒有，物是炫耀的利器。“現在比如說某個款式的手機，你有別人沒有，你的更好，但別人等半年降價就有，你怎麼炫耀？”隨著偉大的工商業，新技術讓物質炫耀不成了。可炫耀是人與生俱來的本事，是基因帶來的，偉大的工商業導致炫耀越來越難，所以你只能靠遊戲來炫耀，因為遊戲水準沒有天花板，“一個拉琴的人說，我拉著拉著就漲不了，我到頭了。開什麼玩笑，比你高的人大把。”
至於目前的反全球化浪潮，鄭也夫認為在某種意義上，全球化是走不了回頭路的。比如跨國企業，資本家講究的是哪兒的勞動力便宜，就到哪兒去建廠。這個趨勢拉不回去。
在他看來，像德國總理對“二戰”有負罪感，開放讓各國移民過來，則是走得有點過頭了。“不同種族，其生活習慣不同，共處容易導致彼此不融洽，這種事情就要悠著點。”因此，各種身份認同上的圍牆又慢慢建起來，他認為不能完全說是倒退，而應該說是政治家們在移民策略上冒進了。
什麼是他提倡的遊戲精神？鄭也夫指出，現代教育的重頭是教人生產，但不教人生活的藝術、藝術化地生活。“我所說的遊戲是廣義上的，最終指向的是藝術化的生活。人工作的目的是為了獲得財富，遊戲的動機不是為了獲得經濟報酬，而是幹得開心。有些人做工作和玩遊戲差不多，雖然你看著他覺得很苦……我的工作和我的遊戲也差不多，給錢多少我都願意幹，不給錢我也可能願意幹。在這種程度上，工作與遊戲已經融為一體了。”未來，他認為工作在人的生活中占的比重應該越來越小，用於解決溫飽的時間也越來越短，這是不可更改的事實。
但是現在，有很多重點大學的畢業生沒有什麼愛好，對所學的專業也沒有什麼興趣，可以說他們有能力，也可以說他們沒有能力。鄭也夫認為他們的科舉能力挺好的，但如果說有一個真實的能力——也就是人的生存能力，包括掙錢和活得高興，包括藝術化的生活——這才是一個綜合的能力，這個能力他們沒有，成長的環境沒有給他們。
“那麼什麼叫能力？你說某個指標看起來很有能力，無論是高考還是最後做官，沒有能力能上去嗎？從另一個方面就是完全不會藝術化地生活，完全不會做遊戲，工作攀升，就是社會價值觀在心中，人往高處走就是這麼走上去的，照著社會價值觀攀升成功了。”
“性教育的目的不只是傳遞知識，而是讓人懂得性的責任、安全、自主、自尊，對自己和他人負責”，這和通過觀看影視作品習得性知識完全不一樣。有許多家長擔心那些直白的內容會不會引發孩子性早熟，對此，方剛認為不存在性早熟這個概念。“早熟不早熟，不是性教育者研究的問題。不存在性早熟這樣一個概念，不成熟就是不成熟。幾歲才算早，幾歲才算不早？成熟了，如果好奇後他去求知，滿足了求知欲，比如他學習了尊重自己尊重他人，對他人對性尊重負責，這有什麼不好的嗎？”
許多家長認為，這版性教育教材畫風過於直白，那麼西方性教育教材的畫風如何？方剛坦言，“這個教材的畫風和西方的差不多。我做性教育的時候，比較推薦的是德國的性教育繪本《可愛的德國性教育漫話》，它是一男一女，正面的全裸。而且這個德國繪本更好的是，它一直有男人在場，我想說的就是男性參與，性別平等的理念就在這裡。
國外性教育繪本。
然而也有觀點認為，性教育也好，性健康也罷，更多是一種口耳相傳的私相授受就可以完成的，那種認為沒有正規課堂，上網習得、同齡切磋的知識不正宗的人，恰恰忘記了自己是怎麼長大的。因為對普通人來說，性問題是一種“實踐”，而不是“理論”。“理論”講得太多，有時候就是誨淫誨盜了。
這類觀點頗具代表性，正如教材主編劉文利所言，中國傳統觀念認為，性是不需要教的，孩子長大了自然會懂。社會上更是長期有一種擔心，認為性教育課可能會增加學生性交的機會。
對此，光明網的評論認為，中國兒童性教育的第一個難題，恐怕不是編一本讓14億人皆滿意的教材，亦不是在基礎教育中怎麼開課怎麼考核的制度，而是讓一幫沒有經受過正規性教育的家長們、以及蕩漾著保守遺風的輿論，摘下成年人的有色眼鏡，悅納科學性教育的大方和直白。
高校心理學教師唐映紅在騰訊·大家撰文《中國社會最需要接受性教育的是父母》，同樣認為社會不僅需要對兒童普及科學的性知識、積極的性觀念，更需要向更多的父母普及這些。因為，無論學校怎樣用這些知識和觀念來教育孩子，也無論有多麼優秀的性教育課程和教材，回到家裡，如果父母對科學性知識一知半解甚至充滿性偏見和性迷信，那麼學校的性教育對孩子的積極影響也只能微乎其微。畢竟，家庭性教育比學校性教育對孩子潛移默化的影響更大。
作者連清川認為，性教育本來應當是一個系統工程：由家庭、學校和社會來共同構築。父母對於性認知和性傷害的防止成為基礎教育；關於性平等和性公平，由學校來形成基本的社會性規範觀念；而性正義和性道德由社會來規範。說到底，人的教育，和性的教育，是始終一體的。
文匯報評論則著眼這一爭議事件的傳播路徑：為什麼正常的性教育，會被斷章取義、濃縮提煉出“汙”的效果，在網路上病毒式傳播？作者沈彬指出，在如今更加開放的社會，正常的性教育卻屢屢被扣上“汙”的帽子，在網路上被打壓。這其實對性教育教材的編寫學者、學校造成很大的壓力，造成動輒得咎的局面。
“汙”文化已經成為網路世界裡重要的亞文化。但是應該明白這是“成人遊戲”，其論域專屬於成人，其性質僅僅是“遊戲”，而不是正規的教育。戴著“汙”的眼鏡去審視未成年人的性教育，是一種嚴重錯位。容不得孩子知道“陰莖”“陰道”這樣的嚴肅說法，卻在辦公室裡拿葷段子打趣女同事吃香蕉，這種“老司機”心態當然有問題。文章認為，孩子不知道怎麼才會生小孩，並不可恥，可恥的是大人戴著“汙”的眼鏡去炒作正常的性教育，最終倒楣的還是孩子。
新京報書評週刊在《兒童性教育的分寸該如何拿捏？》一文中用資料說話：2016年《中國性教育現狀報告》顯示，我國青少年獲取性知識的主要管道是“文藝、影視作品、漫畫、網路資訊”（占32.2%）；其次是色情光碟（24.4%）。而我國每年人工流產至少1300萬例，其中重複流產率占50%，有60%的年輕女性完全不瞭解人流的不良影響，即進行墮胎手術。
文章介紹，在性教育的年齡問題上，澳大利亞、美國、瑞典等國家都提前到幼兒階段，並針對不同年齡階段設置課程內容。
在瑞典，1942年開始對7歲以上的少年兒童進行教育，小學傳授妊娠與生育知識，中學講授生理與身體機能知識，大學則側重於戀愛、避孕和人際關係上。1966年，瑞典開始通過電視節目進行性教育。
在美國，兒童從小學一年級就開始學習生育、兩性差異、性道德、性心理等方面的知識；初中講授生育過程、性成熟等；高中則偏重婚姻、家庭、性魅力、同性戀、性病、賣淫、性變態等方面的學習，並發放避孕套。如今，全美14個城市的32所公立學校設立了性諮詢室，面向兒童和青少年，內容對教師和家長保密。
鄰國日本文部科學省出版的小學第一冊《衛生》教科書，封面上就有女性和男性身體和性器官圖。小學每年有特別講座，講解男女身體的差別，月經和懷孕等內容。初中則宣傳避孕和性病知識。高中的體育保健課和家庭生活課則涉及避孕、流產、性病、艾滋、性道德等內容。由專家學者組成的“協助者協會”則負責向學生提供性諮詢和性教育，並編寫性教育指導手冊。
鄭也夫：遊戲將是人類歸宿
鄭也夫。
《南方人物週刊》上週刊發了對著名社會學家鄭也夫的訪談。訪談圍繞科技發展與人類境況、全球化、遊戲的意義等話題展開。
在著作《後物欲時代的來臨》中，鄭也夫曾提出人類三種追求的理論：舒適，牛逼，刺激。在他看來，這三個是與生俱來的需求、生理上的滿足，“是概括常人的需求，不談聖人的求道人生。”他認為人類在解決溫飽之後，物質不再是滿足炫耀與刺激的有力手段，遊戲才是人類的歸宿。
因為過去是物質匱乏時代，你有別人沒有，物是炫耀的利器。“現在比如說某個款式的手機，你有別人沒有，你的更好，但別人等半年降價就有，你怎麼炫耀？”隨著偉大的工商業，新技術讓物質炫耀不成了。可炫耀是人與生俱來的本事，是基因帶來的，偉大的工商業導致炫耀越來越難，所以你只能靠遊戲來炫耀，因為遊戲水準沒有天花板，“一個拉琴的人說，我拉著拉著就漲不了，我到頭了。開什麼玩笑，比你高的人大把。”
至於目前的反全球化浪潮，鄭也夫認為在某種意義上，全球化是走不了回頭路的。比如跨國企業，資本家講究的是哪兒的勞動力便宜，就到哪兒去建廠。這個趨勢拉不回去。
在他看來，像德國總理對“二戰”有負罪感，開放讓各國移民過來，則是走得有點過頭了。“不同種族，其生活習慣不同，共處容易導致彼此不融洽，這種事情就要悠著點。”因此，各種身份認同上的圍牆又慢慢建起來，他認為不能完全說是倒退，而應該說是政治家們在移民策略上冒進了。
什麼是他提倡的遊戲精神？鄭也夫指出，現代教育的重頭是教人生產，但不教人生活的藝術、藝術化地生活。“我所說的遊戲是廣義上的，最終指向的是藝術化的生活。人工作的目的是為了獲得財富，遊戲的動機不是為了獲得經濟報酬，而是幹得開心。有些人做工作和玩遊戲差不多，雖然你看著他覺得很苦……我的工作和我的遊戲也差不多，給錢多少我都願意幹，不給錢我也可能願意幹。在這種程度上，工作與遊戲已經融為一體了。”未來，他認為工作在人的生活中占的比重應該越來越小，用於解決溫飽的時間也越來越短，這是不可更改的事實。
但是現在，有很多重點大學的畢業生沒有什麼愛好，對所學的專業也沒有什麼興趣，可以說他們有能力，也可以說他們沒有能力。鄭也夫認為他們的科舉能力挺好的，但如果說有一個真實的能力——也就是人的生存能力，包括掙錢和活得高興，包括藝術化的生活——這才是一個綜合的能力，這個能力他們沒有，成長的環境沒有給他們。
“那麼什麼叫能力？你說某個指標看起來很有能力，無論是高考還是最後做官，沒有能力能上去嗎？從另一個方面就是完全不會藝術化地生活，完全不會做遊戲，工作攀升，就是社會價值觀在心中，人往高處走就是這麼走上去的，照著社會價值觀攀升成功了。”