《細品周易繫辭傳》連載
文/本部落成員 臧海
原文：易曰：“自天佑之， 吉無不利。 ”子曰：“佑者， 助也。 天之所助者， 順也。 人之所助者， 信也。 履信思乎順，
“易曰：‘自天佑之， 吉無不利’”中的“易曰”， 即為《易》經裡說的意思。
這句“自天佑之， 吉無不利”， 是《周易·大有》卦之上九爻的《爻辭》。
那麼， 該《爻辭》， 所講的， 究竟是啥意思？
您看， 接下來的段“子曰：‘佑者， 助也。 天之所助者， 順也。 人之所助者， 信也。 履信思乎順， 又以尚賢也。 是以自天佑之， 吉無不利也’”， 就是孔聖人給咱作的解釋。
關於“子曰”， 早先講過， 指孔子說。
孔聖人是咋說的呢？他老人家道：“佑者， 助也。 ”意思是， 您還尋思， 啥為“佑”？所謂“佑”， 即是助， 即是個幫助啊。
在此我們得注意， 孔聖人認為， 佑， 為助。 助， 也便僅僅只是個幫忙， 卻斷不是去做您的主。 菩薩度人， 講究有緣則度。 您自己主動發個願， 這菩薩好儘量去保佑您。
殷旵先生講， 這就像某人掉到懸崖裡， 您不是掉下去了嗎？哎， 那您主動伸出只手， 俺也好去拉您一把。 要是您聯手都不伸， 這是在弄啥嘞， 您讓俺咋去拯救您？
老天保佑人， 也是如此。 老天佑不佑， 最終的主動權， 完全在您自己手裡。
人怎樣才能得到老天的幫助？孔聖人的理解為：“天之所助者， 順也”。 說老天之所以會幫助您， 最根本的， 還在於您得去順從著它呐。
怎麼順從？順從什麼？所謂順從， 便得去順從前邊所講之《易經》裡四象、八卦、六十四卦等向人們展示出的天理， 向人們展示出的天地變化之道， 向人們展示出的天垂之象；便得去順從前邊所講之《易經》裡《卦辭》、《爻辭》告訴人們的天理，
為啥呢？早先也講過， 因為， 《易經》之四象、八卦、六十四卦等向人們展示的天理， 展示的天地變化之道， 展示的天垂之象， 《易經》之《卦辭》、《爻辭》告訴人們的天理， 告訴人們的天地變化之道， 告訴人們的天垂之象， 《易經》裡關於吉或凶之斷定的些說法， 它們那都是一代代聖人， 根據天地變化， 根據日月往來， 根據天垂之象， 而仿效過來， 且又經過上下幾千年悠久歲月充分驗證， 而證明確乎是準確無誤， 確乎是“與天地准”的。
因此， 去順了《易經》四象、八卦、六十四卦等向人們所展示的， 去順了《易經》《卦辭》、《爻辭》所告訴人們的，
順從老天， 順從天地之道， 實質上， 用現代人的話講， 即類似與順從天地間的客觀規律。 用中國共產黨的話說， 便如同是“實事求是”， 便如同是“按客觀規律辦事情”。 “按客觀規律辦事”， 就是順天道， 就是順天地之道， 就是順天地自然之道去想問題， 去辦事情。
如此去順從天地之道而為的最終目的， 也不是別的， 而全在於好以此去獲得老天的護佑， 從而， 好得以步步趨吉避凶地搞定自己那千秋偉業。
您沒見， 人順著天時去春種、夏長、秋收、冬藏， 便會得到老天的幫助， 而老天一幫助，
這是咋了呢？毫無疑問， 因為天地間所有的東西， 不論植物或動物， 全都在那順天理而動， 都在那以此去獲得老天護佑而成熟自己的。 人如果刺棱起個頭來， 硬要逆天理去動而得不到老天的拔刀相助， 結果， 必將是一無所獲， 有凶而無吉。 因為， 自己把自己孤立於天地萬物以外去， 天地間當然便容不下你了， 不是。
所以說， 人呐， 一定要“與天地准”， 要順著老天的“天地之道”去想問題， 去做事情。 天有一陰一陽之道， 人就得順著它一闔一辟；天有“剛健”之性， 人就得去“艱”，去自強不息，艱苦奮鬥；地有“地勢坤”之德，人就也得去厚德載物；“天道居中”，人就也得中正而不歪斜。唯有如此順天道想問題、辦事情，老天才會保佑咱時時得吉，處處“無咎”哇。
本系列連載為方便大家查閱，目錄在這裡：《周易化俗》連載（1）：目錄和大綱
原創聲明：本文為原創，授權頭條號@周易取名字 在今日頭條上連載發佈，本文為首發，作者為本頭條號所在部落成員臧海（天涯@dyzang），原創版權歸臧海所有。轉載請務必注明作者和出處，侵權必究。
本頭條號有多部作品正在連載，內容涵蓋國學周易中的易經、風水、命理、算命、擇日、面相、手相、起名、取名、占卜、星座、占星、紫微鬥數、梅花易數、奇門遁甲等諸多領域（本頭條號文章列表裡有），歡迎關注。
人就得去“艱”，去自強不息，艱苦奮鬥；地有“地勢坤”之德，人就也得去厚德載物；“天道居中”，人就也得中正而不歪斜。唯有如此順天道想問題、辦事情，老天才會保佑咱時時得吉，處處“無咎”哇。本系列連載為方便大家查閱，目錄在這裡：《周易化俗》連載（1）：目錄和大綱
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