年齡將屆30歲， 卻發現尚未成家立業， 相較于周圍的成功者， 很多年輕人心態失衡、焦慮， 一改過去勤懇、踏實的本色， 變得情緒波動大， 對親友不耐煩；工作浮躁， 急功近利；看書學習注意力不集中， 對外界事物興趣忽高忽低……這就是29歲現象。 它更多的是受“三十而立”的傳統觀念影響， 其實大可不必。
隨著各行各業向專業化推進， 社會競爭變得越來越激烈， 成名立業的週期正在不斷拉長， 進入門檻也在不斷提高， 30歲也只是事業的開端， 保持一顆積極進取的心才是成功的必要條件。
不少員工在20多歲時， 學習工作有激情， 工作上勤勤墾墾、踏踏實實， 生活有藝術、有情趣， 可是到了29歲左右， 按說應該更成熟更有價值才對， 但反而情緒波動大、工作浮躁急功近利。 表現在看書、學習注意力不集中， 對外界事物的興趣忽高忽低， 設定的工作目標或高不可攀或放棄追求，
這種狀況多發生在30歲左右時，
找他們分析原因，
他們自已也不是很清楚，
但是經常聽到這種人哀歎：“快30歲了，
成了家沒立業，
什麼時候立得起來呢？我什麼時候能像你們一樣？”
20多歲時， 都知道是打基礎的時候， 要想今後有成就， 現在就要多付出， 心態較平和， 也有一定的耐心；當快要到30歲時， 眼看自己的夢想和追求的結果沒能達到社會上講得“立業”的期望和標準時，
人們對三十而立要達到的社會期望水準過高。 改革開放初期各行業充滿了機會， 各專業也因沉寂了十年， 所以到轉型期很多人一夜暴富。 時代對77、78級80年代的畢業生格外惠顧， 給他們創造了快速立業的機遇， 成名成家相對容易；而到90年代末和21世紀， 社會經濟發展有了一定的基礎， 各行各業向專業化推進， 而且社會競爭變得越來越激烈， 這時成名立業的週期在拉長， 進入門檻一再提高。
針對29歲現象， 孔子有說過“三十而立， 四十不惑”的觀點， 受到了許多朋友的歡迎。 古代人均壽命50歲左右， 30生命過多半， 此時不立則晚矣， 如50歲時再不知天樂命， 則只有苦熬餘生了。 而現代人平均壽命已到70歲左右， 古代的30歲相當於現在的40－50歲， 而且由於知識爆炸、競爭激烈， 各專業行當更加複雜化， 變數更多， 人到40－50歲才能到達事業的高峰。 30歲左右時， 有的人剛剛拿到博士學位， 創業者剛剛掙脫困境賺個溫飽；許多公務員剛剛擺脫端茶倒水、打零雜的狀態；普通工薪階層生存問題剛剛得到解決（房價、教育等社會成本增高）。提出“五十而立”是讓多數年輕人放平心態，期望不要太高，壓力不要太大，不要過分急躁；提出了“三十知天命”，恰恰是因為這個年齡更需要及早知天樂命，看清人生大道，不違天命（自然法則、社會潮流、人生使命）這套理論通過各種論壇和大學演講，反響很好，還真救了不少人。
《論語》中孔子的原話，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子講的“30而立”中的“立”指的不是立業，而是立志立身，銜結前後兩句就能明白。他的意思是說，我15歲開始做學問，30歲立志（周遊列國，佈道授業），40歲左右時學問習精，不再受外界誘惑而偏離方向。無論是學問不惑還是人生方向不惑，都不是現代意義上的“立業”層面。大家知道，所謂人生三立——立德、立功、立言。對於孔子來講，立德算在40多歲後周遊列國，50多歲弟子3000，賢人72；立功是孔子在68歲歸魯方被尊以“國老”之後；而立言呢，在西元前722年訖於西元前479年即孔子卒年間，孔子修訂六經（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》），真正的立言不朽之作《論語》是在他去世後弟子們整理的。可見孔子的“立業”是很晚的。我常以此告誡那些視“30歲立業”為成功尺規的年輕人說：“聖人尚且如此，何況我等凡夫乎？”。
《論語》中孔子的原話，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子講的“30而立”中的“立”指的不是立業，而是立志立身，銜結前後兩句就能明白。他的意思是說，我15歲開始做學問，30歲立志（周遊列國，佈道授業），40歲左右時學問習精，不再受外界誘惑而偏離方向。無論是學問不惑還是人生方向不惑，都不是現代意義上的“立業”層面。大家知道，所謂人生三立——立德、立功、立言。對於孔子來講，立德算在40多歲後周遊列國，50多歲弟子3000，賢人72；立功是孔子在68歲歸魯方被尊以“國老”之後；而立言呢，在西元前722年訖於西元前479年即孔子卒年間，孔子修訂六經（《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》），真正的立言不朽之作《論語》是在他去世後弟子們整理的。可見孔子的“立業”是很晚的。我常以此告誡那些視“30歲立業”為成功尺規的年輕人說：“聖人尚且如此，何況我等凡夫乎？”。