品讀｜認錯為什麼難

我們經常講要勇於認錯， 但認錯這事兒很難。 很多人在傳授夫妻相處之道時說， 兩口子吵架， 不管誰對誰錯， 老公趕緊認錯， 事情才會平息。

不過， 老公先認錯， 只是解決問題的一個策略， 並非內心真的覺得自己錯了。

再說一些公權部門， 辦錯的事也不少， 但真的讓他們認錯， 那就難了。 一方面他們覺得自己沒錯， 另一方面他們不樂於放下那高高在上的姿態；即使認錯， 有時也是出於服從組織的需要， 而不是內心的真誠反省。

所以， 要想認錯， 首先得認識到自己錯了， 錯在了哪裡， 如此才能真正道歉、反省。 不過從現實看， 這個也並不容易。 因為一旦認錯， 就說明自己理虧， 就會低人一頭， 就會覺得自己的威信受到了挑戰， 自己的形象受到了損害。 所以， 我們有時看到一些人死不認錯， 將錯就錯， 甚至大言不慚地說：“我就這樣了， 你能把我怎麼樣？”

一個人如果做的不是犯法的錯事，

你還真就拿他沒辦法， 最多“紅紅臉”“扯扯袖子”。 因此， 在錯誤面前， 更多時候需要道德自覺， 自己認識到其中的錯誤——這種錯誤可能不會造成生活的困頓， 但會帶來心靈的煎熬和良知的拷問。

“

黃遠生， 江西九江人， 原名為基， 字遠庸， 遠生是他的筆名，

他二十一歲高中光緒甲辰進士， 不過， 他對當官沒興趣， 而是投身新聞界， 成了報界名人。 1915年秋， 袁世凱稱帝的鬧劇啟幕， 袁想借黃遠生的名聲為其復辟大張聲勢， 遂命黃作一篇贊成帝制的文章。 在袁府的威逼催討下， 黃遠生終於寫了一篇“並非怎樣贊成”帝制的文章加以搪塞。 袁世凱看了當然不滿意， 命其重作。 萬般無奈下， 黃遠生逃離北京， 跑到上海隱居起來， 聲明“此後當一意做人， 以求懺悔居京數年墮落之罪”。 在這種背景下， 黃遠生寫下了《懺悔錄》一文， 他說：“吾身如一獄卒， 將此靈魂， 囚置於暗室之中， 不復能動， 真宰之用全失”這或許是當時的知識份子普遍面臨的困境， 要在自己的操守、人格與現實生存之間選擇一個平衡， 心靈的空間不斷受到擠壓， 也會迫不得已做一些錯事。 在學者許紀霖看來， “黃遠生的自責並非僅止于為袁氏稱帝敷衍為文， 而是由此發掘‘心理墮落’的不自覺歷程及其病灶。 他的良心猶如一個大義滅親的無情法官， 狠狠抖落了另一個黃遠生少年以來的全部‘穢史’。 ”

最終， 黃遠生對自己的過往行為做了深刻檢討：“綜其平生受病之原， 不外於理欲交戰……理不勝欲， 故以墮落， 欲又不能勝理， 故以苦痛。 愈苦痛則愈墮落， 愈墮落則愈苦痛。 二者迴圈相生， 擾擾不絕， 遂令一生非驢非馬， 既不為真小人， 亦不能為真君子。 推究痛根所在， 由於生活太高， 嗜欲太廣， 思想太複， 道力太乏而已。 ”

”

黃遠生能有這般痛苦的領悟， 與他的知識份子身份息息相關，

也與中國文化中一直存在的認錯、懺悔的傳統有關。 商湯登位後， 佈告天下， 深深懺悔自己的過失， 他說：“罪當朕躬， 弗敢自救， 惟簡在上帝之心。 其爾萬方有罪， 在餘一人；餘一人有罪， 無以爾萬方。 ”儒家經典《論語》中這方面的論述也很多。 比如：“見賢思齊焉， 見不賢而內自省也”“人之過也， 各於其黨。 觀過， 斯知仁矣”孔子的弟子曾子主張的“吾日三省其身”， 大家則最為熟悉。

然而，現在的不少人似乎對此不以為然，就算認識到了自身錯誤，也不會反省，道歉，更不會有黃遠生那樣的靈魂拷打。於是我們看到，有些人一方面教育別人“人孰無過，過而能改，善莫大焉”；另一方面自己犯錯時就拿金無足赤人無完人來求心安理得，甚至一次次演繹著嚴以律人，寬以待己，即使做錯事依然振振有詞：我沒錯，我怎麼會錯？

（摘自《組工文萃》2017年第九期）

然而，現在的不少人似乎對此不以為然，就算認識到了自身錯誤，也不會反省，道歉，更不會有黃遠生那樣的靈魂拷打。於是我們看到，有些人一方面教育別人“人孰無過，過而能改，善莫大焉”；另一方面自己犯錯時就拿金無足赤人無完人來求心安理得，甚至一次次演繹著嚴以律人，寬以待己，即使做錯事依然振振有詞：我沒錯，我怎麼會錯？

（摘自《組工文萃》2017年第九期）