人類登山美其名曰為“征服”。
雲上水市
但在我看來， 有些山卻是人類不可以征服的， 倒是可以造福人類的。 因為， 生靈的根芽生長在山上，
人類的祖先原本就住在山上， 以採摘野果為生。 不然何來以“山”為“靠”(靠山)之說， 何以將生命寄託於“壽比南山”?只是生產工具和農作物的發展， 人類這才下了山。 魚類似乎長在水裡， 其實也不例外， 不然何來“水至清而無魚”?是山把氣候立體化， 隨高度不同而致生靈多樣共生， 隨地勢落差不等而致水的蓄積與流動。
懷抱水市的麒麟蓋就屬不可以征服的這類， 長滿這樣的根芽， 存滿這樣的文明。
麒麟蓋與水市渾然一體、自然天成。 前者極像卯足了勁、挺直了脊樑的牛， 後者就偎依著牛頸、騎著牛頭。
麒麟蓋始終保持著篤定獨立的姿勢， 深情地擁抱著雲海， 常年累月地富集著這方水土， 慷慨地滋養著這片林海、林中的生命和山裡的水市人。
或許這就叫美人之美， 各美其美， 美美與共。
雲頂草場
上水市看林得入林， 最好選擇步行， 至少也要在山腰棄車。
春日上水市， 微風起於青萍之末， 山又青了， 樹又綠了。 山茶花兒開， 梨花兒白， 桃花兒又紅， 還有許多不知名的野花爭寵似地綻放。 行走於花海， 不由人伸手採摘一朵、兩朵， 或插於髮髻， 或置於鼻翼， 或捧於手心。
最爽不過夏日的水市。 紫氣升騰， 涼風習習， 綠蔭蓬蓬。 山雞、刺蝟、松鼠、山羊或徜徉林間， 或從你身旁驚恐地溜過;蛇類或盤於濕地或在你面前梭動，
水市紅軍樹
最會享受的是那些生活在“火城”的朋友，
秋日的水市則是又一番風景:層林盡染， 落葉如毯。 林中散發出木質的清香， 走在上面軟綿綿的， 沙沙作響， 像極了土家人跳擺手舞。 果實壓彎了樹腰， 伸手可摘， 飽了眼福還可飽口福。
水市賀龍雕像
最美不過冬日了。滿山銀裝素裹，冰淩如五指張開迎客來，如根系發達直插土壤汲養分。飛舞的雪花飛落枝頭，掩藏了常綠樹的敗葉、落葉林的光頭，隱藏了溝壑、陷阱與塵埃，凝固了蠻有生命力的精靈和原本靈動的溪流，包容下假、惡、醜，整個水市就像披上婚紗的新娘，展示給你最美、最光鮮的一面。一路看過來，靜靜地我行我素，仿佛世間沒有過文明的發生、爭鬥和變革。
上水市看林，有兩處是不容錯過的。一棵皂莢樹，因為賀龍拴過馬而被稱為“紅軍樹”，沐浴三百多年的風雨，長青不老、風骨峭峻，令人肅然起敬;一根牛麻藤，壯如巨蟒盤旋在數十米高的懸崖上，與周圍樹木相擁相抱，被譽為“千年藤王”，相傳是一條蛟龍被雷神擊倒化身而來。
村民說，“藤王”很有靈性，周邊長壽者眾。肅立“藤王”前，每個凡人都自然產生沾點靈氣的想法，免不了去撫摸一番。
水市的靈氣遠不止於此。其實，水市的雲還不止是有靈氣。
土家擺手舞
上水市觀雲，三層岩是一個極佳的地點。登上三層岩仰視，雲彩就停靠在頭上。離天只有三尺三?衝動中想伸手捧一把雲彩，卻飄飄然無根無牽掛似的，老老實實被忽悠了一回，還無忌地開懷大笑一番。
換個角度來平視，雲彩就遊走在身邊。其實，這不是雲，是霧，柔柔的，也濕濕的。極目處一壟壟山頭依次冒出來，像天際的船，像仙境的樓臺，像極了神話中的蓬萊閣。
雨後的清晨，站在三層岩俯視，霧似白雲，卷舒有度。緩緩的，卻是磅礴的。不經意間，鋪滿了河谷、盆地，雲海霧海奇觀盡收。直待紅日從東邊天際線懶洋洋地探出頭來，萬道霞光穿雲剪霧，方才如夢醒來，一覽眾山小。
土家擺手舞
雲，將人類的文明與夢想精緻地複製了一份，藏在自己博大的胸懷中賞玩。物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明，概莫能外。
夢想是美的，也是可期的。“麒麟蓋”之名，是這裡出現過麒麟，還是先人們的一種夢想?無從考究。但從麒麟有鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚鱗的吉祥組合、騰雲駕霧的神靈設計、天降祥瑞的理想寄託來看，最有說服力的大抵是中國人幾千年來精神與物質所追求的“集美”夢想使然。
“空殼涼風吹小丫，土槽漆壩落黃沙。麒麟馬鹿環山走，王屋觀音坐蓮花。”這首用當地地名編成的小詩不知流傳了多少代，似在述說著貧窮與荒涼，也似在點讚美好的仙境與夢想，無論怎麼都似有些傷感的情緒在心頭。
晚秋時節，游走在水市的田園農家，徜徉在林海深處，先人們狩獵的號角伴著射箭破弦之聲猶然在耳，閃爍的箭鏃之光依稀在目。但古老的傳奇在這裡換了人間，我只想用“雲上水市、現代標誌”來讚美她。
雲上水市
一代代水市兒女如山一樣堅韌，如雲一樣靈巧，將夢想與憧憬連同絢麗的朝霞、燦爛的星光一起編織進建設農村現代化的恢弘畫卷之中--機械化耕作，規模化農業，效益化旅遊，綠色化產品，市場化經營，均等化保障，現代化生活……一幅現代化鄉村酷似天上人間，美了鄉親，醉了遊人。
湘西人有點怪，口中“界”字念作“蓋”，張家界在他們的口中就是“張家蓋”。或許，“麒麟蓋”原本就是“麒麟界”? 一來“界”有“特殊的境域--天宇與凡間分界的線”的釋義，二來麒麟乃天界神靈，靜臥山巒的水市自然就是桃花源般的凡間仙境了，再不然哪來溯至唐朝、當屬一絕的“南溪號子”那“天籟之聲”?
俗話說，有山的地方就有山歌，有雲的地方就有夢想。雲上水市當然屬於那山恩賜的福祉，屬於那雲醞釀的甘甜。
文：鄭清華
水市賀龍雕像
最美不過冬日了。滿山銀裝素裹，冰淩如五指張開迎客來，如根系發達直插土壤汲養分。飛舞的雪花飛落枝頭，掩藏了常綠樹的敗葉、落葉林的光頭，隱藏了溝壑、陷阱與塵埃，凝固了蠻有生命力的精靈和原本靈動的溪流，包容下假、惡、醜，整個水市就像披上婚紗的新娘，展示給你最美、最光鮮的一面。一路看過來，靜靜地我行我素，仿佛世間沒有過文明的發生、爭鬥和變革。
上水市看林，有兩處是不容錯過的。一棵皂莢樹，因為賀龍拴過馬而被稱為“紅軍樹”，沐浴三百多年的風雨，長青不老、風骨峭峻，令人肅然起敬;一根牛麻藤，壯如巨蟒盤旋在數十米高的懸崖上，與周圍樹木相擁相抱，被譽為“千年藤王”，相傳是一條蛟龍被雷神擊倒化身而來。
村民說，“藤王”很有靈性，周邊長壽者眾。肅立“藤王”前，每個凡人都自然產生沾點靈氣的想法，免不了去撫摸一番。
水市的靈氣遠不止於此。其實，水市的雲還不止是有靈氣。
土家擺手舞
上水市觀雲，三層岩是一個極佳的地點。登上三層岩仰視，雲彩就停靠在頭上。離天只有三尺三?衝動中想伸手捧一把雲彩，卻飄飄然無根無牽掛似的，老老實實被忽悠了一回，還無忌地開懷大笑一番。
換個角度來平視，雲彩就遊走在身邊。其實，這不是雲，是霧，柔柔的，也濕濕的。極目處一壟壟山頭依次冒出來，像天際的船，像仙境的樓臺，像極了神話中的蓬萊閣。
雨後的清晨，站在三層岩俯視，霧似白雲，卷舒有度。緩緩的，卻是磅礴的。不經意間，鋪滿了河谷、盆地，雲海霧海奇觀盡收。直待紅日從東邊天際線懶洋洋地探出頭來，萬道霞光穿雲剪霧，方才如夢醒來，一覽眾山小。
土家擺手舞
雲，將人類的文明與夢想精緻地複製了一份，藏在自己博大的胸懷中賞玩。物質文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態文明，概莫能外。
夢想是美的，也是可期的。“麒麟蓋”之名，是這裡出現過麒麟，還是先人們的一種夢想?無從考究。但從麒麟有鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚鱗的吉祥組合、騰雲駕霧的神靈設計、天降祥瑞的理想寄託來看，最有說服力的大抵是中國人幾千年來精神與物質所追求的“集美”夢想使然。
“空殼涼風吹小丫，土槽漆壩落黃沙。麒麟馬鹿環山走，王屋觀音坐蓮花。”這首用當地地名編成的小詩不知流傳了多少代，似在述說著貧窮與荒涼，也似在點讚美好的仙境與夢想，無論怎麼都似有些傷感的情緒在心頭。
晚秋時節，游走在水市的田園農家，徜徉在林海深處，先人們狩獵的號角伴著射箭破弦之聲猶然在耳，閃爍的箭鏃之光依稀在目。但古老的傳奇在這裡換了人間，我只想用“雲上水市、現代標誌”來讚美她。
雲上水市
一代代水市兒女如山一樣堅韌，如雲一樣靈巧，將夢想與憧憬連同絢麗的朝霞、燦爛的星光一起編織進建設農村現代化的恢弘畫卷之中--機械化耕作，規模化農業，效益化旅遊，綠色化產品，市場化經營，均等化保障，現代化生活……一幅現代化鄉村酷似天上人間，美了鄉親，醉了遊人。
湘西人有點怪，口中“界”字念作“蓋”，張家界在他們的口中就是“張家蓋”。或許，“麒麟蓋”原本就是“麒麟界”? 一來“界”有“特殊的境域--天宇與凡間分界的線”的釋義，二來麒麟乃天界神靈，靜臥山巒的水市自然就是桃花源般的凡間仙境了，再不然哪來溯至唐朝、當屬一絕的“南溪號子”那“天籟之聲”?
俗話說，有山的地方就有山歌，有雲的地方就有夢想。雲上水市當然屬於那山恩賜的福祉，屬於那雲醞釀的甘甜。
文：鄭清華