長夜安隱， 多所饒益。 ——《法華經》
一切如來， 身語意業， 無不清淨。 ——《藥師經》
世尊， 此日月輪， 可令墮落， 妙高山王， 可使傾動， 諸佛所言， 無有異也。 ——《藥師經》
破無明殼， 竭煩惱河， 解脫一切生老病死、憂悲苦惱。 ——《藥師經》
願我來世， 得菩提時， 身如琉璃， 內外明徹， 淨無瑕穢， 光明廣大， 功德巍巍， 身善安住， 焰網莊嚴， 過於日月， 幽冥眾生， 悉蒙開曉， 隨意所趣， 作諸事業。 ——《藥師經》
凡所有相， 皆是虛妄， 若見諸相非相， 即見如來。 ——《金剛經》
汝等比丘， 知我說法， 如筏喻者， 法尚應舍， 何況非法。 ——《金剛經》
一切賢聖， 皆以無為法而有差別。 ——《金剛經》
不應住色生心， 不應住聲香味觸法生心， 應生無所住心。 ——《金剛經》
應無所住， 而生其心。 ——《金剛經》
一切法無我、無人、無眾生、無壽者。 ——《金剛經》
如來說諸心皆為非心， 是名為心。 ——《金剛經》
過去心不可得， 現在心不可得， 未來心不可得。 ——《金剛經》
若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道，
如來者， 無所從來， 亦無所去， 故名如來。 ——《金剛經》
一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。 ——《金剛經》
人在愛欲之中， 獨生獨死， 獨去獨來， 苦樂自當， 無有代者。 善惡變化， 追逐所生， 道路不同， 會見無期， 何不于強健時， 努力修善， 欲何待乎。 ——《無量壽經》
舍利子， 色不異空， 空不異色， 色即是空， 空即是色， 受想行識， 亦複如是。 ——《心經》
舍利子， 是諸法空相， 不生不滅， 不垢不淨， 不增不減。 ——《心經》
無苦集滅道， 無智亦無得。 ——《心經》
心無掛礙， 無掛礙故， 無有恐怖， 遠離顛倒夢想， 究竟涅磐。 ——《心經》
弟子自心常生智慧， 不離自性， 即是福田。 ——《壇經》
一真一切真， 萬境自如如， 如如之心， 即是真實。 若如是見， 即是無上菩提之自性也。 ——《壇經》
菩提本無樹， 明鏡亦非台。 本來無一物， 何處惹塵埃。 ——《壇經》
何期自性， 本自清淨， 何期自性， 本不生滅， 何期自性， 本自具足， 何期自性， 本無動搖， 何期自性， 能生萬法。 ——《壇經》
不識本心， 學法無益；若識自本心， 見自本性， 即名丈夫、天人師、佛。 ——《壇經》
有情來下種， 因地果還生。 無情亦無種， 無性亦無生。 ——《壇經》
迷時師度， 悟了自度， 度名雖一， 用處不同。 ——《壇經》
不是風動， 不是幡動， 仁者心動。 ——《壇經》
世人妙性本空， 無有一法可得。 自性真空， 亦複如是。 ——《壇經》
世界虛空， 能含萬物色像， 日月星宿， 山河大地， 泉源溪澗， 草木叢林， 惡人善人， 惡法善法， 天堂地獄，
自性能含萬法是大， 萬法在諸人性中， 若見一切人惡之與善盡皆不取不舍， 亦不染著， 心如虛空， 名之為大。 故曰摩訶。 ——《壇經》
一念愚即般若絕；一念智即般若生。 ——《壇經》
何名波羅蜜？此是西國語， 唐言到彼岸， 解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。——《壇經》
若起真正般若觀照，一刹那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。——《壇經》
若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。——《壇經》
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。——《壇經》
見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。——《壇經》
若悟無生頓法，見西方只在刹那，不悟念佛求生，路遙如何得達。——《壇經》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。——《壇經》
人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。——《壇經》
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。——《壇經》
自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。——《壇經》
口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。——《壇經》
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。——《壇經》
時長者子因發願言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。——《地藏經》
無垢清淨光， 慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間，悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。——《法華經觀世音菩薩普門品》
釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。——《阿彌陀經》
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。——《楞嚴經》
終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語！——《楞嚴經》（這是對我觸動很大的句子）
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴經普賢行願品》
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。——《華嚴經普賢行願品》
身從無相中受生，猶如幻出諸形象， 幻人心識本來無，罪福皆空無所住。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（毗婆屍佛）
起諸善業本是幻，造諸惡業亦是幻， 身如聚沫心如風，幻出無根無實性。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（屍棄佛）
假借四大以為身，心本無生因境有， 前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（毗舍浮佛）
見身無實是佛見，了心如幻是佛了， 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（拘留孫佛）
佛不見身知是佛，若實有知別無佛， 智者能知罪性空，坦然不懼於生死。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（拘那含佛）
一切眾生性清淨，從本無生無可滅， 即此身心是幻生，幻化之中無罪福。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（摩訶迦葉）
法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（釋迦摩尼佛）
解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。——《壇經》若起真正般若觀照，一刹那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。——《壇經》
若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。——《壇經》
佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。——《壇經》
見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。——《壇經》
若悟無生頓法，見西方只在刹那，不悟念佛求生，路遙如何得達。——《壇經》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。——《壇經》
人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。——《壇經》
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。——《壇經》
自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。——《壇經》
口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。——《壇經》
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。——《壇經》
時長者子因發願言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。——《地藏經》
無垢清淨光， 慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間，悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。——《法華經觀世音菩薩普門品》
釋迦牟尼佛能為甚難悉有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。——《阿彌陀經》
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。——《楞嚴經》
終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語！——《楞嚴經》（這是對我觸動很大的句子）
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴經普賢行願品》
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不著空。——《華嚴經普賢行願品》
身從無相中受生，猶如幻出諸形象， 幻人心識本來無，罪福皆空無所住。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（毗婆屍佛）
起諸善業本是幻，造諸惡業亦是幻， 身如聚沫心如風，幻出無根無實性。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（屍棄佛）
假借四大以為身，心本無生因境有， 前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（毗舍浮佛）
見身無實是佛見，了心如幻是佛了， 了得身心本性空，斯人與佛何殊別。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（拘留孫佛）
佛不見身知是佛，若實有知別無佛， 智者能知罪性空，坦然不懼於生死。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（拘那含佛）
一切眾生性清淨，從本無生無可滅， 即此身心是幻生，幻化之中無罪福。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（摩訶迦葉）
法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。——《大藏經》第51卷 賢劫七佛傳法偈（釋迦摩尼佛）