新華網北京11月24日電 試想一下， 你在公園悠閒散步， 突然一條放生的蛇奪路而出， 嚇得你大驚失色， 倉皇跑路；
或者假設你在某個崇山峻嶺之下， 想上個山禮神拜佛， 卻發現進山就要好幾張毛爺爺， 而燒一炷香要花費一遝……
這些並非虛構妄言， 而是常能見諸媒體的報導。
近年來， 全國各地都有打著宗教名義大肆斂財事情發生， 本該清淨、自然的修心之所變得有些烏煙瘴氣、一地雞毛。 人們普遍認為， 寺廟宮觀的商業化到了必須整治的時候了。
這也是為什麼， 昨天的這條新聞一出來就被廣泛轉載， 引起網上的一片叫好之聲。
國家宗教局、中宣部等12部門近日聯合下發《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》（以下簡稱《意見》）， 針對佛教道教領域日益凸顯的商業化問題， 提出了10條具體的治理措施。
亂象
這10條措施是為對近年來佛教道教多個商業化突出問題的回應， 如商業資本大肆介入佛道教， 非宗教組織或個人借宗教牟利， 燒香、放生無度， 部分出家人道風不振等。
最大的問題莫過於“搭宗教台、唱經濟戲”， 地方以發展旅遊產業、帶動經濟發展為由， 將名山古寺“圈”入文化旅遊景點。 這便有了大肆興建廟宇宮觀、大型露天宗教造像， 全力推進“名山”旅遊上市等亂象。
今年年中一篇報導稱， 依賴四大佛教名山的旅遊文化企業有望齊聚股票市場，
而今夏火了的奶奶廟， 則將一種利益分配機制展現得淋漓盡致——村民承包， 村委會、原始股東、二次承包人環環相扣， 將樸素的宗教信仰異化為叮叮噹當的金元聲音。
違法放生造成外來物種入侵、放生利益鏈、天價頭香、各類開光更是屢見不鮮。
《意見》就是對準了這些亂象， 開出了“藥方”：
經營上不准商業資本進入， 組織和個人不得投資承包佛教道教場所和露天大型宗教塑像， 禁止將佛教道教活動場所作為企業資產打包上市或進行資本運作；
嚴禁脅迫、利誘群眾燒高香、抽籤卜卦， 不得炒作售賣“頭香”“頭鐘”， 嚴禁利用放生活動開展商業性經營， 佛教道教界以外的組織和個人不得以佛教道教名義開展放生；
各級黨政幹部不得支持參與“宗教搭台、經濟唱戲”， 嚴禁黨政機關和工作人員從宗教事務中謀取利益， 堅決懲治腐敗。
厘清
說完了“不可以”， 我們再來說說“可以”。
事實上， 無論是今年年中公佈的修訂版《宗教事務條例》（下稱《條例》）， 還是《意見》， 都給了佛道教場所經營劃定了“廣闊天地”：可以經銷佛教道教用品、藝術品和出版物， 開展與其宗教宗旨、習俗相符的經營活動。 也就是說， 法物流通處、素餐館， 乃至一些佛道教文創產品，
但《意見》同時要求， 經營活動的收益用於佛教道教活動場所的自養、與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業， 即明確了佛教道教活動場所的非營利性質。
換句話說， 就是這些場所的收入不能分配， 不能落入個人口袋。
中國佛教協會會長學誠說， 出售的佛教文化產品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化， 其標準定價應是成本價而不是為盈利。
治本
佛教道教的商業化是從上個世紀90年代中期開始， 寺廟逐漸開始自負盈虧， 就開展起了商業化活動。
此時， 一批拿著錢的組織或個人現身， 用“承包”或“入股”的方式換取了很多寺廟道觀的經營權。
而在管理上， 由於歷史原因， 佛教道教活動場所又分屬旅遊、園林、文物等部門管理， 有的甚至形成三四個單位共管的局面。
多頭經營、管理，就不得不面對多人分賬的問題，增加門票價格、擴大盈利範圍就成了必然路徑，結果就是宗教界本身、信眾和遊客都意見很大。
一些專家學者認為，佛教道教活動場所沒有明確的法人地位，這是處於“弱勢”地位的根本原因。
《意見》對這些弊端作出了規定，任何組織或個人不得投資或承包經營佛教道教場所，組織或者個人捐資修建佛教道教活動場所，不享有所有權、使用權，不得借此干預場所的內部事務。
而《條例》則有了更為治本的措施，規定了法人資格的問題，明確提出，宗教活動場所符合法人條件的，經過一些程式，可以到民政部門辦理法人登記。另外，還規定宗教場所財產歸屬的問題，寺廟觀庵享有對國家、集體財產的使用和管理權，以及對其他合法財權的所有權。
《條例》明年2月1日實施，僧人道士們終於可以肯定地說“這就是我的家”了。
讓宗教人管理宗教地，更容易讓各路神仙歸位，還原宗教文化本身。出家人總不想自己的院子裡總是熙熙攘攘皆為利，更不會讓“車神”等“現代神”位列仙班。
不過宗教商業化問題利益相當糾葛，牽涉面廣，這也是為什麼《意見》需要12個部門聯合來發，要想真正還佛門、道門一個“清淨之地”，也許還有較長的路要走。
商業時代如何治理佛教道教商業化亂象
佛教道教在我國歷史悠久，信眾較多、影響廣泛。近年來，佛教道教總體發展平穩，但一些問題日益顯現，社會反映最強烈的就是商業化問題。意見針對目前主要存在的四種問題進行了梳理。
重磅！12部門聯合發文，治理佛教道教商業化問題！
近年來，佛教道教發展總體平穩，在維護社會和諧穩定、促進經濟社會發展中發揮了積極作用。但也存在一些突出問題，其中，投資建造、承包經營寺廟宮觀等商業化問題最為社會所關注。商業化問題解決不好，不僅會影響佛教道教的健康傳承發展，還會敗壞社會風氣，引發權力尋租、灰色交易等腐敗行為。
有的甚至形成三四個單位共管的局面。多頭經營、管理，就不得不面對多人分賬的問題，增加門票價格、擴大盈利範圍就成了必然路徑，結果就是宗教界本身、信眾和遊客都意見很大。
一些專家學者認為，佛教道教活動場所沒有明確的法人地位，這是處於“弱勢”地位的根本原因。
《意見》對這些弊端作出了規定，任何組織或個人不得投資或承包經營佛教道教場所，組織或者個人捐資修建佛教道教活動場所，不享有所有權、使用權，不得借此干預場所的內部事務。
而《條例》則有了更為治本的措施，規定了法人資格的問題，明確提出，宗教活動場所符合法人條件的，經過一些程式，可以到民政部門辦理法人登記。另外，還規定宗教場所財產歸屬的問題，寺廟觀庵享有對國家、集體財產的使用和管理權，以及對其他合法財權的所有權。
《條例》明年2月1日實施，僧人道士們終於可以肯定地說“這就是我的家”了。
讓宗教人管理宗教地，更容易讓各路神仙歸位，還原宗教文化本身。出家人總不想自己的院子裡總是熙熙攘攘皆為利，更不會讓“車神”等“現代神”位列仙班。
不過宗教商業化問題利益相當糾葛，牽涉面廣，這也是為什麼《意見》需要12個部門聯合來發，要想真正還佛門、道門一個“清淨之地”，也許還有較長的路要走。
商業時代如何治理佛教道教商業化亂象
佛教道教在我國歷史悠久，信眾較多、影響廣泛。近年來，佛教道教總體發展平穩，但一些問題日益顯現，社會反映最強烈的就是商業化問題。意見針對目前主要存在的四種問題進行了梳理。
重磅！12部門聯合發文，治理佛教道教商業化問題！
近年來，佛教道教發展總體平穩，在維護社會和諧穩定、促進經濟社會發展中發揮了積極作用。但也存在一些突出問題，其中，投資建造、承包經營寺廟宮觀等商業化問題最為社會所關注。商業化問題解決不好，不僅會影響佛教道教的健康傳承發展，還會敗壞社會風氣，引發權力尋租、灰色交易等腐敗行為。