1、六道三途
人是六道輪回中很窄的一環而已， 說是六道， 把人單獨列為一道， 也僅是照顧人的面子而已。
三塗我們普遍理解為：血塗、火塗、刀塗。
動物間相互殺戮， 一路伴隨殺業而行， 所以動物的一路就是血路;
餓鬼為了搶奪一點點的食物要大打出手， 刀斧上陣還不一定能搶得到;
地獄有八熱地獄、十寒地獄， 終究還是苦毒無量。
從六道的能量範圍分佈來看， 地獄眾生和鬼道眾生接近、人道和動物道接近、天道和阿修羅道接近。
如果把三塗的概念擴大， 就應該是六道分三大自然區間， 我們人和動物混在一個區間裡，
2、佛祖不說妄語
佛說有六道， 我們沒幾個人有能力驗證六道的存在， 所以因為我們對佛的相信， 也要相信佛宣講的道理， 其中最簡單的也是最為基礎的就是六道的概念。
也就是說， 不管你學佛到了多高的一個層面， 有多深的一個覺悟， 六道的概念是學佛人必須要認同和接納的。
如果接納了六道的基礎概念， 就必然要接受六道的各種眾生的存在， 就算我們不知道、就算我們不理解、就算我們驗證不了， 當我們來學佛了， 佛這樣說， 我們沒有任何的理由不信受六道的存在和六道眾生的存在， 這也是我們對佛教的基礎信力。
佛祖不會說妄語的， 佛是身口意三業圓滿才成佛， 佛是真語者、實語者、不妄語者。
3、對很多學佛者來說、佛教是他們的心靈雞湯罷了
很多人連眾生的存在都不肯相信， 他只能允許佛教出現在心靈雞湯的層面， 而不能允許佛教出現在輪回和超輪回的層面， 那麼佛教對不承認六道的人來說也僅是世間雜學之一。
我們不要去做那些佛教學術的研究者， 研究再透徹， 不落實自己的行持， 不把自己放進去， 佛教的內容是沒有現實價值的。
4、我們這副皮囊裡的住著一個古老的靈魂
如果我們承認六道、承認眾生、承認輪回、承認因果， 那麼我們就必然要承認住在這副皮囊裡的是一個老靈魂。
不管你的年歲再大， 他的年歲再小， 裡面都是一個久經輪回的老靈魂。
所以每個眾生無量劫的生死輪回過程中，
5、為什麼現狀差異那麼大？
就像某島國有一種樹叫做麵包樹， 一個人如果有十幾棵麵包樹， 他一生都可以衣食無憂;而有的人只能依靠泥土曬的曲奇充饑;有的人一出生就銜著金鑰匙;而有的人一出生就要面臨來自生存的壓迫。
面對這些巨大的不同， 如果只在現世層面是不可能得到真正的解釋的。
同樣是一個孩子出現在世間， 為什麼有的就要躺在地上等禿鷲去吃?為什麼有的就要俯身在海岸?
6、分段生死
所以想真正解釋世間的種種不平不同， 必須把無量劫的生死納入觀察中，
所以我們的生死在輪回裡， 在六道的輪轉中都是一段一段被切割開的。
這段生死和另段生死表面上看不到任何的聯繫， 但內在卻有一個隱藏的業力線索， 此段生死因為業力的不同而形成下段生死的局面。
7、聚是一團火、散是滿天星
所以在輪回裡沒有孤零零的突發事件、沒有偶然事件、就算再多的偶然也是輪回中的必然。
我們出現在人世間了， 從這個靈魂的輪回來看這可能是偶然的， 但也有我們必然出現在人道的原因。
在輪回的層面來看， 這就是聚是一團火、散是滿天星。
一團火好散、滿天星難聚。
所以這次輪回裡所遇到的人、所見到的人，
依如這一生我們出現在人道， 而上生的親人、仇人， 就會散落在現在的各道裡， 擁有不同的色身、不同的樣貌、不同的境遇、遭遇不同的業果、承受各自不同的業力回饋。
這輪回路真是個歧路!
8、對眾生心存善念
我們要珍惜現在遇到的人， 但同時也要對其他道的眾生心存善念， 不一定那個眾生就是我們某生的什麼親人， 所以你要善待他， 就算我們沒能力知道他是誰， 可善待他， 絕對不會有錯的。
只是我們也確實能力有限， 就像親人故去了， 再想幫一分一毫都難上加難， 我們做了再多的努力不知道對方能否得利一分。
這樣的局面非常令人揶揄，所以要學佛，要透過佛教的方法，真正的送達關愛和利樂。
這也是我們要先調整心態，要接納眾生的存在為前提的;
如果我們不接納眾生的存在，你上輩子的親人就算是又到你眼前，你也不會憐憫分毫。
如果沒有數世輪回丟下的業力，我們怎麼可能初見他人就有喜歡或厭煩的情緒呢?
9、學佛，能夠真正的幫助自己的親朋好友
所以學佛的一大主要原因是為親人做利益。
婆羅門女、光目女學佛的因緣也都是為親人做利益的形式，我們也很難免俗。
怎麼能獲得佛教裡的利益?
怎麼能準確的獲得、清晰的送達、高效的利樂他人?
這也是學佛內容的一部分了，或許也是我們成長的非常關鍵的一個環節。
所以為更好的利益大眾，我們當學好，能扎實的利益自己，才有可能擴大到利益眾生，如果我們都沒利益獲得，誰信你呢?
大乘心行的開拓也都是為了他人、為了大眾，所以必然要從只為小我利益謀求擴展開去，成為利益大眾的心行，這是大乘路子的走法。
來到幻海迷局當知道，我提倡的是“大乘淨土往生一路”的走法，以個人往生極樂淨土為基本，在此之上兼顧大乘的落實。
摘自幻海迷局新浪博客
這樣的局面非常令人揶揄，所以要學佛，要透過佛教的方法，真正的送達關愛和利樂。
這也是我們要先調整心態，要接納眾生的存在為前提的;
如果我們不接納眾生的存在，你上輩子的親人就算是又到你眼前，你也不會憐憫分毫。
如果沒有數世輪回丟下的業力，我們怎麼可能初見他人就有喜歡或厭煩的情緒呢?
9、學佛，能夠真正的幫助自己的親朋好友
所以學佛的一大主要原因是為親人做利益。
婆羅門女、光目女學佛的因緣也都是為親人做利益的形式，我們也很難免俗。
怎麼能獲得佛教裡的利益?
怎麼能準確的獲得、清晰的送達、高效的利樂他人?
這也是學佛內容的一部分了，或許也是我們成長的非常關鍵的一個環節。
所以為更好的利益大眾，我們當學好，能扎實的利益自己，才有可能擴大到利益眾生，如果我們都沒利益獲得，誰信你呢?
大乘心行的開拓也都是為了他人、為了大眾，所以必然要從只為小我利益謀求擴展開去，成為利益大眾的心行，這是大乘路子的走法。
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摘自幻海迷局新浪博客