在主流社會之外， 終南山隱士的生活遠離都市， 與群山、清風為伴。
他們或是為了得到更高的修行， 或是為了體驗一種常人未見的生活方式。
他們嘗試複製一千年以前一樣的生活， 卻發現時時刻刻都難以遠離現代社會的侵擾。
20多年前， 美國漢學家、佛經翻譯家比爾•波特來到中國， 尋訪傳說中在終南山修行的隱士。 因為《空谷幽蘭》的問世， 很多西安人才知道距離市區一小時車程的終南山裡， 還保留著隱居傳統， 有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷， 過著和一千年前一樣的生活。 圖為2009年11月20日,終南山翠華山， 一處修行人居住的屋舍位於大山深處。
隱居在此的多數是修行的出家人， 即和尚和道士， 當然也有部分沒有信仰的普通人。 據不完全統計， 有5000多位來自全國各地的修行者隱居山谷。 圖為2012年2月26日， 終南山大峪十裡坪。 一名隱士在雪地裡練習“空穀傳音”。
在佛教和道教裡， 到山中修行需要經過嚴格的程式， 道教要在師父身邊待三到十年才能入山， 佛教有一種說法——“不破本參不住山”， 現在都市人作為田園隱居入山， 也算是少數案例。 圖為2012年5月11日， 華山南峰上， 一位70多歲隱修了30多年的辛道長走在懸崖峭壁上如履平地。
隱士們大多生活在大山野嶺之中， 或獨處一隅， 或居於山巔， 儘管條件艱苦， 生活樸素， 但不少人卻認為這樣可以得到所謂的“清淨”。 圖為2012年2月26日， 終南山大峪西翠華， 一處隱士修行的房子就建在這個整塊的石頭之下。
在終南山裡隱居的人們或居茅棚， 或住廟堂， 或生活在原始的天然山洞裡， 言語和善卻又似藏玄機。 圖為2012年2月27日， 終南山西翠華， 黃道長在雪後的山上頗有興致的練起了拳腳。
一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就，尋找心靈的寄託和修身養性；二是在現實生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清淨；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，隱修的黃道長和幾個山下來的居士一起吃飯。
山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿蔔，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，一位從湖南來的小道姑自己提水準備做飯。
在山間修行是沒有早飯吃的，因為修行者一般一天只吃一餐，並且“過午不食”。晚飯時間基本以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實在餓了，可以吃幾片番薯幹和核桃之類的食品。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，陳居士在廚房前忙活著做飯。
2012年6月3日，大峪五裡廟，海蓮師父生活在一個石洞裡，洞下面與河流相通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡覺則換到更高處。
因近些年不少關於終南山隱士的報導，吸引了不少人的關注。甚至有不少驢友們希望能進山尋賢問聖，大多數卻無終而返。據瞭解，居士們遠遠的看到有驢友進山，“四五十人拿著大喇叭，邊走邊唱，帶著酒肉，留下一地垃圾，然後轉身就走，對山裡這些修行者，他們只是好奇。”每遇到這樣的到訪者，隱士們只能關門謝客。圖為2011年10月15日，終南山大峪，一處房屋旁掛著一張提醒遊人的牌子。
2012年2月26日，西安終南山，一位法號為釋永淨的比丘尼胸前掛著一個黃色褡褳，上面印著“金剛經”幾個字。因為天氣寒冷，她雙手縮在袖筒裡取暖，前面的兩隻小狗在嬉戲。
釋永淨1971年生於福建，1999年出家，據她口述說自己談過戀愛但並沒有結婚。2010年9月從揚州空明寺來到終南山，在一處茅棚中隱修。永淨說她沒有什麼朋友，幾乎不下山，跟外界幾乎不聯繫，也很少說話。圖為2012年2月26日中午，釋永淨走到自己種的菜園子前摘了2根黃瓜和一些菜葉準備做飯。
據瞭解，釋永淨的父母等親人還在福建，但她並不與家裡聯繫，家裡人並不知道她在終南山哪裡。她出家時，母親並不願意，覺得“白養了這麼多年，以後一餐飯也吃不上你的”,但她的父親支持她，親自送她到佛學院。圖為2012年2月27日，釋永淨在終南山上的修行住處。
即使一個有修行基礎的人，也不一定適合住山。那不僅意味著完全放棄物質享受，也意味著面對寂寞和孤獨。因此，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山。圖為2012年11月4日，終南山小峪，杭州來的合定在兩張小鋼絲床拼成的大床上打坐修行。
2012年11月4日，終南山小峪，合定在山裡自己做飯。修行者很少炒菜，他們以煮為主，大多是一鍋清水裡燉上所能得到的青菜。不過合定認為這樣浪費了很多修行的時間，再因忍受不了北方的寒冷，一個月後她又回到了杭州。
隱居的生活並不是想像的那麼輕鬆。在生活方面，他們除了能從自然中獲取食物，他們生活所需的油鹽、米麵、衣被，則主要來自周邊山民的佈施，或者是山外親朋好友、居士的供給。即使是這些，也來之不易。圖為2011年10月16日，終南山嘉午台後山，一位隱修的比丘尼走出簡陋的茅棚將自己的被褥拿到太陽下晾曬。
2011年10月17日，終南山嘉午台後山，獅子茅棚的本虛師傅和弟子聖德在有空閒的時候親自砸石頭，他們計畫要在此要修建一座大殿。
2012年8月25日，終南山大峪人頭山，頓融和彩心隱居在一處山洞裡，條件極為簡陋，幾塊巨石支撐的一個空間，出口僅能容一個人半趴著進出。可在他們看來，這裡卻是冬暖夏涼的好地方。他們在洞前的平坦之處種滿了大白菜，也有不少野菜藏身其中，長得比種的菜還好。
由於交通極其不便，他們所有的生活用品都必須從山下背上去。圖為2011年10月16日，山裡有一間草棚名為“天寶茅棚”，這間草棚在這裡算是條件比較好的，草棚前備有太陽能發電設備，還裝了個衛星接收器以方便收看電視。
2009年10月4日傍晚，翠華山天池旁，一位濃髯中年男士在彈奏著古琴曲《憶故人》，不遠處站著一位女士隨著琴聲吟唱起陶淵明的《歸去來兮辭》，一派悠然自樂之情。從附近居住者口中得知，彈琴之人叫樊洲，1992年開始在山間隱居了近20年，清晨習拳練武，下午撫琴獨坐，醉心於琴拳書畫。
2013年3月17日，終南山淨業寺主持本如師傅站在寺前等待著友人一起吃蔬菜火鍋。以農民自居的本如正在建造一座禪堂，尚未完工，但已初具規模。同樣，這裡也經常會有遊客和記者拜訪。
2011年4月25日，終南山下，道任師父坐在一條河流裡的木樁上打坐修行。
2004年7月5日，西安八仙宮，道士在練“天罡八卦陣”，相傳這是一種傳統的武術陣法。位於陝西西安東郊的萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林，自宋代創建以來，歷經數次重修和擴建。八仙宮在“文革”期間經籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破壞，道士也紛紛出走。雖然歷經磨難，文化出現斷層，但終因其名聲甚大，如今也吸引了不少隱士來這裡修行。
一位在山裡隱修多年的石匠說：“當代隱士已經遠遠超越了傳統隱士，隱居生活是多元的，只要堅定，什麼地方都可以修行，未必要在深山。”圖為2012年5月11日，華山長空棧道。辛道長在懸崖邊上健步如飛，不少遊客到此，系著安全帶也是膽戰心驚。
近些年，由於城市污染嚴重，不少人們開始嚮往遊玩並探索原生態的旅遊地。終南山又因隱士存在，吸引了不少遊人。而隨之而來的便是專家針對終南山的旅遊開發方案。最終，終南山的環境問題以及隱士們的去留，誰也無法預料。圖為2012年5月8日，西安翠華山，一位名為道任的隱士在西峰上吹簫，他的前面便是萬丈懸崖。
2012年2月12日，終南山，隱士的一處居所。
2011年10月17日，終南山，一修行者自己做的花卷和稀飯。
2011年10月15日，終南山，終南山上像這樣的茅棚有很多。
2011年10月9日，終南山，一修行者走出大山去雲遊，背包上繡著“知恩圖報”。
2011年10月15日，終南山，一修行者在曬被子。
2012年2月12日，終南山，修行的黃道長讓來訪者品嘗自己醃制的鹹菜。
2012年2月12日，終南山，修行人在吃面。
2011年10月9日，終南山，修行者煮的“神仙菜”，裡面有木耳、香菇、紅薯、土豆、青菜等，沒有調料。
2011年10月8日，終南山，修行者自己做泡菜。
2012年2月12日，終南山，隱士在山上煮茶的茶具。
山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿蔔，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。終南山隱士
在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。終南山隱士
在雲中、在松下、在塵廛外，靠著芋頭和月光過活。除了山之外，他們所需的不多：一些泥土、幾把茅草、一塊瓜田、數株茶樹、一籬菊花、風雨晦明之時地片刻小憩。終南山隱士
一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就，尋找心靈的寄託和修身養性；二是在現實生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清淨；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。終南山隱士
在雲中、在松下、在塵廛外，靠著芋頭和月光過活。除了山之外，他們所需的不多：一些泥土、幾把茅草、一塊瓜田、數株茶樹、一籬菊花、風雨晦明之時地片刻小憩。終南山隱士
在主流社會之外，終南山隱士的生活遠離都市，與群山、清風為鄰。他們或是為了得到更高的修行，或是為了體驗一種常人未見的生活方式。終南山隱士
他們試圖複製一千年前一樣的生活，卻發現時時刻刻都難以遠離現代社會的侵擾。終南山隱士
終南山隱士
三年來，35歲的西安市民張劍峰頻繁進出秦嶺。從華山到終南山再到寶雞龍門洞，走遍每一個山谷，橫跨400公里，目的是尋訪居住在山中的修行者。行至今天，他拜訪了600多位山中隱士，自己則從一個糾纏于情愛的青春文學編輯變成了半個隱士。圖為2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰和幾位道友合影留念。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰下山。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰給山上帶著一個罎子，以便做泡菜。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰在山上柴火燒水煮茶。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰採訪山中的居士。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，走路累了，張劍峰準備打坐休息一下。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰下山途中教別人練站功。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，常年的爬山問道，張劍峰步履矯健。
一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就，尋找心靈的寄託和修身養性；二是在現實生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清淨；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，隱修的黃道長和幾個山下來的居士一起吃飯。
山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿蔔，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，一位從湖南來的小道姑自己提水準備做飯。
在山間修行是沒有早飯吃的，因為修行者一般一天只吃一餐，並且“過午不食”。晚飯時間基本以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實在餓了，可以吃幾片番薯幹和核桃之類的食品。圖為2012年2月27日，終南山西翠華，陳居士在廚房前忙活著做飯。
2012年6月3日，大峪五裡廟，海蓮師父生活在一個石洞裡，洞下面與河流相通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡覺則換到更高處。
因近些年不少關於終南山隱士的報導，吸引了不少人的關注。甚至有不少驢友們希望能進山尋賢問聖，大多數卻無終而返。據瞭解，居士們遠遠的看到有驢友進山，“四五十人拿著大喇叭，邊走邊唱，帶著酒肉，留下一地垃圾，然後轉身就走，對山裡這些修行者，他們只是好奇。”每遇到這樣的到訪者，隱士們只能關門謝客。圖為2011年10月15日，終南山大峪，一處房屋旁掛著一張提醒遊人的牌子。
2012年2月26日，西安終南山，一位法號為釋永淨的比丘尼胸前掛著一個黃色褡褳，上面印著“金剛經”幾個字。因為天氣寒冷，她雙手縮在袖筒裡取暖，前面的兩隻小狗在嬉戲。
釋永淨1971年生於福建，1999年出家，據她口述說自己談過戀愛但並沒有結婚。2010年9月從揚州空明寺來到終南山，在一處茅棚中隱修。永淨說她沒有什麼朋友，幾乎不下山，跟外界幾乎不聯繫，也很少說話。圖為2012年2月26日中午，釋永淨走到自己種的菜園子前摘了2根黃瓜和一些菜葉準備做飯。
據瞭解，釋永淨的父母等親人還在福建，但她並不與家裡聯繫，家裡人並不知道她在終南山哪裡。她出家時，母親並不願意，覺得“白養了這麼多年，以後一餐飯也吃不上你的”,但她的父親支持她，親自送她到佛學院。圖為2012年2月27日，釋永淨在終南山上的修行住處。
即使一個有修行基礎的人，也不一定適合住山。那不僅意味著完全放棄物質享受，也意味著面對寂寞和孤獨。因此，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山。圖為2012年11月4日，終南山小峪，杭州來的合定在兩張小鋼絲床拼成的大床上打坐修行。
2012年11月4日，終南山小峪，合定在山裡自己做飯。修行者很少炒菜，他們以煮為主，大多是一鍋清水裡燉上所能得到的青菜。不過合定認為這樣浪費了很多修行的時間，再因忍受不了北方的寒冷，一個月後她又回到了杭州。
隱居的生活並不是想像的那麼輕鬆。在生活方面，他們除了能從自然中獲取食物，他們生活所需的油鹽、米麵、衣被，則主要來自周邊山民的佈施，或者是山外親朋好友、居士的供給。即使是這些，也來之不易。圖為2011年10月16日，終南山嘉午台後山，一位隱修的比丘尼走出簡陋的茅棚將自己的被褥拿到太陽下晾曬。
2011年10月17日，終南山嘉午台後山，獅子茅棚的本虛師傅和弟子聖德在有空閒的時候親自砸石頭，他們計畫要在此要修建一座大殿。
2012年8月25日，終南山大峪人頭山，頓融和彩心隱居在一處山洞裡，條件極為簡陋，幾塊巨石支撐的一個空間，出口僅能容一個人半趴著進出。可在他們看來，這裡卻是冬暖夏涼的好地方。他們在洞前的平坦之處種滿了大白菜，也有不少野菜藏身其中，長得比種的菜還好。
由於交通極其不便，他們所有的生活用品都必須從山下背上去。圖為2011年10月16日，山裡有一間草棚名為“天寶茅棚”，這間草棚在這裡算是條件比較好的，草棚前備有太陽能發電設備，還裝了個衛星接收器以方便收看電視。
2009年10月4日傍晚，翠華山天池旁，一位濃髯中年男士在彈奏著古琴曲《憶故人》，不遠處站著一位女士隨著琴聲吟唱起陶淵明的《歸去來兮辭》，一派悠然自樂之情。從附近居住者口中得知，彈琴之人叫樊洲，1992年開始在山間隱居了近20年，清晨習拳練武，下午撫琴獨坐，醉心於琴拳書畫。
2013年3月17日，終南山淨業寺主持本如師傅站在寺前等待著友人一起吃蔬菜火鍋。以農民自居的本如正在建造一座禪堂，尚未完工，但已初具規模。同樣，這裡也經常會有遊客和記者拜訪。
2011年4月25日，終南山下，道任師父坐在一條河流裡的木樁上打坐修行。
2004年7月5日，西安八仙宮，道士在練“天罡八卦陣”，相傳這是一種傳統的武術陣法。位於陝西西安東郊的萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林，自宋代創建以來，歷經數次重修和擴建。八仙宮在“文革”期間經籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破壞，道士也紛紛出走。雖然歷經磨難，文化出現斷層，但終因其名聲甚大，如今也吸引了不少隱士來這裡修行。
一位在山裡隱修多年的石匠說：“當代隱士已經遠遠超越了傳統隱士，隱居生活是多元的，只要堅定，什麼地方都可以修行，未必要在深山。”圖為2012年5月11日，華山長空棧道。辛道長在懸崖邊上健步如飛，不少遊客到此，系著安全帶也是膽戰心驚。
近些年，由於城市污染嚴重，不少人們開始嚮往遊玩並探索原生態的旅遊地。終南山又因隱士存在，吸引了不少遊人。而隨之而來的便是專家針對終南山的旅遊開發方案。最終，終南山的環境問題以及隱士們的去留，誰也無法預料。圖為2012年5月8日，西安翠華山，一位名為道任的隱士在西峰上吹簫，他的前面便是萬丈懸崖。
2012年2月12日，終南山，隱士的一處居所。
2011年10月17日，終南山，一修行者自己做的花卷和稀飯。
2011年10月15日，終南山，終南山上像這樣的茅棚有很多。
2011年10月9日，終南山，一修行者走出大山去雲遊，背包上繡著“知恩圖報”。
2011年10月15日，終南山，一修行者在曬被子。
2012年2月12日，終南山，修行的黃道長讓來訪者品嘗自己醃制的鹹菜。
2012年2月12日，終南山，修行人在吃面。
2011年10月9日，終南山，修行者煮的“神仙菜”，裡面有木耳、香菇、紅薯、土豆、青菜等，沒有調料。
2011年10月8日，終南山，修行者自己做泡菜。
2012年2月12日，終南山，隱士在山上煮茶的茶具。
山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿蔔，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。終南山隱士
在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。終南山隱士
在雲中、在松下、在塵廛外，靠著芋頭和月光過活。除了山之外，他們所需的不多：一些泥土、幾把茅草、一塊瓜田、數株茶樹、一籬菊花、風雨晦明之時地片刻小憩。終南山隱士
一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就，尋找心靈的寄託和修身養性；二是在現實生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清淨；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。終南山隱士
在雲中、在松下、在塵廛外，靠著芋頭和月光過活。除了山之外，他們所需的不多：一些泥土、幾把茅草、一塊瓜田、數株茶樹、一籬菊花、風雨晦明之時地片刻小憩。終南山隱士
在主流社會之外，終南山隱士的生活遠離都市，與群山、清風為鄰。他們或是為了得到更高的修行，或是為了體驗一種常人未見的生活方式。終南山隱士
他們試圖複製一千年前一樣的生活，卻發現時時刻刻都難以遠離現代社會的侵擾。終南山隱士
終南山隱士
三年來，35歲的西安市民張劍峰頻繁進出秦嶺。從華山到終南山再到寶雞龍門洞，走遍每一個山谷，橫跨400公里，目的是尋訪居住在山中的修行者。行至今天，他拜訪了600多位山中隱士，自己則從一個糾纏于情愛的青春文學編輯變成了半個隱士。圖為2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰和幾位道友合影留念。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰下山。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰給山上帶著一個罎子，以便做泡菜。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰在山上柴火燒水煮茶。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰採訪山中的居士。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，走路累了，張劍峰準備打坐休息一下。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，張劍峰下山途中教別人練站功。
2012年2月12日，秦嶺終南山大峪，常年的爬山問道，張劍峰步履矯健。