凡是事物都有採納和建議兩方面， 平常的東西都與本源相連結， 或者靠道德相連結， 或者靠朋黨相連結， 或者靠錢物相連結， 或者靠藝術相連結。
要想推行自己的主張， 就要做到想進來就進來， 想出去就出去；想親近就親近， 想疏遠就疏遠；想接近就接近， 想離去就離去；想被聘用就被聘用， 想被思念就被思念。
就好象母蜘蛛率領小蜘蛛一樣， 出來時不留洞痕， 進去時不留標記， 獨自前往， 獨自返回， 誰也沒法阻止它。
所謂“內”就是採納意見；所謂“揵”就是進南計策。 想要說服他人， 務必要先悄悄地揣測；度量、策劃事情， 務必要循沿順暢的途徑。
暗中分析是可是否， 透徹辨明所得所失， 以便影響君主的贛。 以道術來進言當應合時宜。 以便與君主的謀劃相合。 詳細地思考後再來進言， 支適應形勢。
凡是內情有不合時宜的， 就不可以實行。 就要揣量切摩形勢， 從便利處入手， 來改變策略。 用善於變化來鄒被採納， 就像以門管來接納門楗一樣順當。
凡是談論過去的事情， 要先順暢的言辭， 凡是談論未來的事情要採用容易、變通的言辭。 善於變化的的， 要詳細瞭解地理形勢， 只有這樣， 才能溝通天道， 化育四時， 驅使鬼神， 附合陰陽， 牧養人民。
要瞭解君主謀劃的事情， 要知曉君主的意圖。 所辦的事情凡有不合君主之意的， 是因為對君主的意圖留於表面親近， 而背地裡還有距離。 如果與君主的意見沒有吻合的可能， 聖人是不會為其謀劃的。
所以說， 與君主相距很遠卻被親近的人， 是因為能與君主心意暗合；距離君主很近卻被疏遠的人， 是因為與君主志向不一；就職上任而不被重用的人， 是因為他的計策沒有實際效果。
革職離去而能再被反聘的人， 是因為他和主張被實踐證明可行；每天都能出入君主面前， 卻不被信任的人， 是因為他的行為不得體；距離遙遠只要能扣到聲音就被思念的人， 是因為其主張下與決策都相合， 正等他參加決斷大事。
所以說， 在情況還沒有明朗之前就去遊說的人， 定會事與願違， 在還不掌握實情的時候就去遊說的人， 定要受到非議。 只有瞭解情況， 再依據實際情況確定方法， 這樣去推行自己的主張， 就可以出去， 又可以進來；既可以進諫君主， 堅持己見， 又可以放棄自己的主張， 隨機應變。
聖人立身處世， 都以自己的先見之明來議論萬事萬物。 其先之明來源於道德、仁義、和計謀。 首先摘了《詩經》和《書經》的教誨， 再綜合分析利弊得失， 最後討論就任還是離職。
要想與人合作， 就要把力量用在內部， 要想離開現職， 就要擾力量用在外面。 處理內外大事必須明確理論和方法， 要預測未來的事情， 就要善於在各種疑難面前臨機決斷， 在運用策略時要不失算， 不斷建立功業和積累德政。 善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。
如果上層昏庸不理國家政務，下層份亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。
要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。
善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫做“鞏固內部團結”。如果上層昏庸不理國家政務，下層份亂不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。
要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。