《瓜州古道》系列之——第三集 葫蘆河沼澤道
瓜州境內的水源， 除了疏勒河， 還有榆林河、蘆草河、葫蘆河等流量很小的河流。 另外， 瓜州還有很多由祁連山雪水的潛流形成的大大小小的泉水。 在瓜州， 其實許多河流就是由泉水彙集而成。
據史料記載， 玄奘到達瓜州後， 引起了當地官府的注意， 並接到了朝廷從涼州轉來的通緝令。 瓜州刺史獨孤達不想為難這個出家人， 遂派手下人李昌悄悄的放行了玄奘。 在一個寂靜的夜晚， 玄奘匆忙離開瓜州城， 渡瓠廬河， 過玉門關後走向邊境地帶。
那麼玄奘當年經過的瓠廬河和玉門關在今天看來究竟在什麼地方呢，
許多專家學者認為， 歷史上的瓠廬河在鎖陽城的東北， 發源于布隆吉鄉的土葫蘆村， 向北流入十多公里的疏勒河， 也就是現在的雙塔水庫， 唐代的玉門關就在雙塔水庫， 已經被水淹沒。 還有一種觀點認為， 瓠廬河就是今天瓜州縣的苦水河， 現在被稱為蘆草河， 它發源于鎖陽城的西北， 上游叫鹵澗水， 一直沿著截山南麓流到下游的黃水溝。 唐代玉門關則在馬圈西南的古城。
流入雙塔水庫的葫蘆河， 原名窟窿河， 因為河床中有深淺不等的泉眼形似窟窿而得名， 也有人說是指河床忽寬忽窄，
窟窿河， 最初是由100多年前的清代學者徐松提出來的。 後來的《肅州志》還引用唐代著名邊塞詩人岑參的一首詩句“苜蓿烽邊逢立春， 胡盧河上淚沾巾”來佐證。 贊同這種意見的敦煌研究院已故學者孫修身先生， 甚至還對當年玄奘法師夜渡瓠廬河的具體地點都做出了劃定， 他認為玄奘就是從現在的兔葫蘆村一隊居民點的北處渡河的。
瓜州雖然處於極乾旱荒漠地帶， 但只要有水， 就會有生命， 就會有大片的田野、草原和綠洲。 夏日的葫蘆河流域， 在祁連雪山的養育下， 呈現出一種特殊的景色， 恰似江南水鄉。
今天的葫蘆河與歷史上的瓠廬河關係的不確定， 背後有河流本身改道的變化， 也有城堡移建的原因。
【同期聲甘肅省瓜州縣歷史文化研究會副會長寧瑞棟：清代有個學者叫陶葆廉， 他寫了一本《辛卯侍行記》， 最早是他提出來：葫蘆河是唐玄奘過來時， 渡了玉門關的葫蘆河。 因為馬圈這個地方旁邊有條河叫苦水， 李正宇先生是學習語言文字學的， 根據古音的話是叫“窟窿”， 這個觀點也不光是他了， 一個臺灣歷史學家嚴耕望， 很有名氣的， 在他的著作裡也提到這個問題， 他說唐代的瓠廬可能就是從窟窿轉化過來的， 就是這樣的。 】
圍繞玄奘所說瓠廬河的具體位置和今天這條葫蘆河的關係， 學者們也許還會一直爭論下去。 但不論結論如何， 氣候變化引發的河流移動， 水量減少卻是事實。
瓜州南部的祁連山，
從這張圖上可以看出， 認為瓠廬河是現在葫蘆河的說法， 玄奘要向東北繞行一個大圈子， 然後再向西行。 按照瓠廬河是苦水河的說法， 玄奘便直接可以進入到西北走向的五烽道， 出大唐， 進入伊吾國， 這條路似乎更加合理。
近年來， 有關專家學者結合史料記載， 重新考察了距鎖陽城10多公里的晉昌故城， 古城遺址東面的古河道， 應當就是玄奘書中記載“上置玉門關”的瓠廬河。 專家還在馬圈村一帶發現了大、小兩處古城遺址， 其中小城遺址則被認為就是唐代瓜州的玉門關。
有關唐代玉門關位置的不確定， 則使得距玉門關約80裡的第一烽究竟在哪裡， 更是沒有了定論。
【同期聲甘肅省瓜州縣文物局局長李宏偉：目前唐玉門關有三說。 第一說， 唐玉門關在雙塔堡水庫淹沒區， 在那， 這是向達、閻文儒這些專家的意見。 第二個意見就是李正宇教授在這些年和我一起考察時發現， 在鎖陽城西北邊有一個馬圈古城， 馬圈古城經過他的考證， 他認為是唐玉門關， 這是唐玉門關第二說。 第三說就是我認為， 唐玉門關就是現在瓜州縣十工山以南， 破城子村的破城子遺址就是玉門關。 】
說到玄奘夜渡瓠廬河， 不能不提到瓜州歷史上一個叫石磐陀的小人物， 他是移居瓜州多年的胡人。 正當玄奘在瓜州為道路不熟， 沒有嚮導帶他出關而困惑時，石磐陀主動上門拜玄奘為師，並答應送玄奘出關。或許是因為玄奘的到來，瓜州的石磐陀不經意間成為《西遊記》故事中孫悟空的原型。
石磐陀幫助玄奘夜渡過葫蘆河，師徒二人在一片草叢中休息時，石磐陀開始後悔當初的承諾，因為玄奘是私自出境，一旦被發現，自己也必死無疑。石磐陀動搖了，並對玄奘起了殺心。
也許是冥冥中受到佛陀的保佑，玄奘看破了石磐陀的心機，並許諾被發現後決也不會連累他，石磐陀終究沒有殺害玄奘。玄奘孑然一身，尋著古道和泉水的蹤跡，一路向西而去……
相對於西漢設置的舊玉門關，玄奘所路過的玉門關史稱新玉門關。據史書記載，舊玉門關的廢棄與新玉門關的交替共有四次，也就是說玉門關曾經搬過四次家。最早建在嘉峪關的石關峽，後來到敦煌西北、玉門鎮、瓜州晉昌縣，五代時又遷移到石關峽。
玉門關的新舊交替，與邊境的軍事形勢和瓜州到伊吾的道路開通、絲綢之路在瓜州境內的部分改道有著直接的關係。隋唐以後所說的玉門關，顯然是指玄奘到瓜州後所經過的那個玉門關。
【同期聲 甘肅省瓜州縣文物局局長 李宏偉：所以說漢玉門關在敦煌，唐玉門關在瓜州，就是從東漢永平十七年以後，這個玉門關東移到瓜州，一直延續到唐代和五代時期。】
有了泉水，便有了絲綢之路上為過往的兵甲、商旅和行者提供補給的驛站，甚至有了定居的村莊。瓜州的漢唐古道，是沿著眾多的泉水向西延伸，並為今天留下了延續千年的大泉、小泉、雙泉等古地名。直到上世紀，途徑瓜州的蘭新公路仍沿著古道和泉水通往新疆。
從漢代開始的屯田開發，應該說是瓜州從古到今不斷發展的基礎，甚至包括整個河西地區的大量漢族群眾，都是在歷代王朝的軍屯和移民屯田中逐步定居下來的，這也積澱了河西地區獨特的移民文化傳統。
瓜州，儘管處在大片的荒漠和沙磧中，但是有豐富的泉水、日照充足、土地肥沃和地廣人稀等得天獨厚的自然條件，世世代代的瓜州人堅守在這片荒漠中，與乾旱搏鬥，與風沙抗爭，在辛勤的勞作中，創造出了自己的輝煌。
上世紀80年代，國家實施“兩西”開發建設，瓜州開始大量接受從甘肅貧困地區遷來的新移民。遠離故鄉的一批批現代移民，開始學習種植葡萄、甜瓜、棉花等他們並不熟悉的經濟作物，並逐漸融入了瓜州經濟發展的時代大潮。
唐貞觀元年（西元627年），僧人玄奘在西行印度的取經路上，踏入了一條讓他刻骨銘心的死亡之路，成功之路。在這條路上，他險遭殺身之禍、幾乎命喪大漠；在這條路上，他幸遇好人相助，多次化險為夷。這條路就處在我國盛唐時期的邊境地帶、今天甘肅河西走廊最西端的瓜州。
發佈：瓜州縣發佈
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沒有嚮導帶他出關而困惑時，石磐陀主動上門拜玄奘為師，並答應送玄奘出關。或許是因為玄奘的到來，瓜州的石磐陀不經意間成為《西遊記》故事中孫悟空的原型。石磐陀幫助玄奘夜渡過葫蘆河，師徒二人在一片草叢中休息時，石磐陀開始後悔當初的承諾，因為玄奘是私自出境，一旦被發現，自己也必死無疑。石磐陀動搖了，並對玄奘起了殺心。
也許是冥冥中受到佛陀的保佑，玄奘看破了石磐陀的心機，並許諾被發現後決也不會連累他，石磐陀終究沒有殺害玄奘。玄奘孑然一身，尋著古道和泉水的蹤跡，一路向西而去……
相對於西漢設置的舊玉門關，玄奘所路過的玉門關史稱新玉門關。據史書記載，舊玉門關的廢棄與新玉門關的交替共有四次，也就是說玉門關曾經搬過四次家。最早建在嘉峪關的石關峽，後來到敦煌西北、玉門鎮、瓜州晉昌縣，五代時又遷移到石關峽。
玉門關的新舊交替，與邊境的軍事形勢和瓜州到伊吾的道路開通、絲綢之路在瓜州境內的部分改道有著直接的關係。隋唐以後所說的玉門關，顯然是指玄奘到瓜州後所經過的那個玉門關。
【同期聲 甘肅省瓜州縣文物局局長 李宏偉：所以說漢玉門關在敦煌，唐玉門關在瓜州，就是從東漢永平十七年以後，這個玉門關東移到瓜州，一直延續到唐代和五代時期。】
有了泉水，便有了絲綢之路上為過往的兵甲、商旅和行者提供補給的驛站，甚至有了定居的村莊。瓜州的漢唐古道，是沿著眾多的泉水向西延伸，並為今天留下了延續千年的大泉、小泉、雙泉等古地名。直到上世紀，途徑瓜州的蘭新公路仍沿著古道和泉水通往新疆。
從漢代開始的屯田開發，應該說是瓜州從古到今不斷發展的基礎，甚至包括整個河西地區的大量漢族群眾，都是在歷代王朝的軍屯和移民屯田中逐步定居下來的，這也積澱了河西地區獨特的移民文化傳統。
瓜州，儘管處在大片的荒漠和沙磧中，但是有豐富的泉水、日照充足、土地肥沃和地廣人稀等得天獨厚的自然條件，世世代代的瓜州人堅守在這片荒漠中，與乾旱搏鬥，與風沙抗爭，在辛勤的勞作中，創造出了自己的輝煌。
上世紀80年代，國家實施“兩西”開發建設，瓜州開始大量接受從甘肅貧困地區遷來的新移民。遠離故鄉的一批批現代移民，開始學習種植葡萄、甜瓜、棉花等他們並不熟悉的經濟作物，並逐漸融入了瓜州經濟發展的時代大潮。
唐貞觀元年（西元627年），僧人玄奘在西行印度的取經路上，踏入了一條讓他刻骨銘心的死亡之路，成功之路。在這條路上，他險遭殺身之禍、幾乎命喪大漠；在這條路上，他幸遇好人相助，多次化險為夷。這條路就處在我國盛唐時期的邊境地帶、今天甘肅河西走廊最西端的瓜州。
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