道家•勿忘花開過
前兩天在杭州做了一個道家主題的分享會， 大會場結束之後， 還有很多同學留下來繼續提問。 但是已經超過了會場使用時間， 所以大家轉到酒店大堂吧， 排好桌子擺上紅酒繼續聊。 這個時候才是真正的分享。
其中有一個問題讓我印象深刻。 有同學問：“我們應該怎麼樣傳承傳統文化？”
我警惕了， 這也許是個偽命題。 一個新時代， 如何可以傳承舊時代的東西？如果依然傳承， 新時代憑什麼是新時代？
我對同學們說：
其一。 我們要厘清的是這個文化是否需要傳承， 值不值得傳承， 有沒有必要傳承。 傳統不一定是對的， 不一定還適用。
其二。 如果是一直適合時代的， 不可或缺的， 那麼根本談不上傳承。 正如莊子指出， 參萬歲而一成純， 多久之前的東西算是傳統了。 當我們可以放開時間的視野， 2000年很久嗎？5000年很久嗎？對於生命史的時間尺度來說，
其三。 每一個時代都有適合當時的文化， 但是隨著時代進步， 新文化又會產生。 用風水做例子， 秦漢時期堪輿學是觀測和地理勘察， 唐宋時期， 堪輿學就跟五行八卦結合形成近代風水。 到了今天， 電器出現， 高鐵出現， 新的建築形式越來越多， 舊有的風水學無法囊括這個世界， 必須要有所進化。 如果不能進化， 就應該放下。 風水學要往前走一步， 需要統一實驗驗證， 統一學術技術， 統一教學研究， 統一人員考核標準， 並且因應科技對生活的影響和變化， 及時修正發展。
道家文化， 有以術入道的傳統， 我們並不是在講風水， 而是借著今天晚上說的這個體系來講一個態度， 一種精神。
道家認為， 一切都在不可遏制地進化， 除了尊道貴德， 重生護生， 真正的道家應該與時俱進， 與當代一起進步， 創造下一個時代。
文化有共鳴， 事情來的特別有機緣。 第二天王東嶽先生講佛教歷史與文化， 正好提出了這樣的觀點。
他聽到有些同學說佛教是救世的宗教， 於是專門辟時間談了這個話題。 總結起來有三點。
一。 佛教是因為古印度的婆羅門社會制度， 種姓壓迫， 土地耕種資源緊張等等問題產生的文化現象。
二。 2000多年每在社會最動盪的時候， 因為佛教獨特的原理， 對社會產生消極被動的作用， 並沒有起到拯救的作用。 如果這是一個可以拯救社會的文化， 早就拯救了， 憑什麼認為可以拯救這個時代呢？
三。 瞭解某種傳統文化， 並不是為了讓自己找到信仰， 而是為了盡可能全面客觀瞭解人類文明發展， 從而走這個時代的路。 每一個新時代的發生都是因為新的宇宙觀，
紅塵非常支持學習更多古代文化， 對於學習來說， 無論多少都不夠。 但並非什麼都要傳承， 在所謂傳承的內容上要具體問題具體分析。 那些被我們傳承的東西， 曾經也是一種創新與革命。 比如甲骨文， 我們應該學習， 應該建立專家團隊研究， 應該保護文化遺產， 但是沒有必要在整個社會上推廣， 更加沒有必要重新應用。 時代已經不同了， 我們有更好的文字語言和交流方式。
說到這裡就想起了方言的衰落。 在政府引導和社會變化中， 各地方言都逐步被普通話取代。 有很多方言， 無論是歷史價值， 還是文化價值， 都比通用的普通話有價值得多， 但是都逃不過衰落的命運。 這個時代會說方言的少年兒童越來越少， 在學校講普通話，回到家裡依然在講普通話，讓老一輩心寒。但是回頭想一想，方言是怎麼形成的呢？無非是每個時代的移民交融在一起，產生新的發音，比如客家移民散佈在中國各地，每個地方的客家話就不一樣。就算今天一切方言都消失，明天每個地方依然會產生出新的方言。我們堅守著過去的時候，與其說是傳承文化，不如說是保護著情感。那一句鄉音有著百味交陳的回憶。那一脈傳承，讓我們記得根在哪裡。
花總會凋謝，但是不要忘記花開的時候--傲然美麗。
在學校講普通話，回到家裡依然在講普通話，讓老一輩心寒。但是回頭想一想，方言是怎麼形成的呢？無非是每個時代的移民交融在一起，產生新的發音，比如客家移民散佈在中國各地，每個地方的客家話就不一樣。就算今天一切方言都消失，明天每個地方依然會產生出新的方言。我們堅守著過去的時候，與其說是傳承文化，不如說是保護著情感。那一句鄉音有著百味交陳的回憶。那一脈傳承，讓我們記得根在哪裡。
花總會凋謝，但是不要忘記花開的時候--傲然美麗。