明代吳殳（shū）在《手臂錄》記載：“長兵柄以木， 短兵柄以臂， 長兵進退手已神， 短兵進退須足利， 足如兔身如風， 三尺坐使丈八廢”。 古文也不是那麼難懂， 大致可以理解， 劍法的精髓在於步伐急促， 近身而擊， 直來直去並不帶一點花哨。
吳殳（shū）在《後劍訣》中又說：“劍術真傳不易傳， 直行直用是幽元。 ”可見大開大合的劈砍與其說是劍法， 還不如說是刀法更準確一些。 劍法的關鍵在於如何迅速接近對手， 迫使對方無法脫離自己的攻擊範圍， 進而壓縮對方的移動和攻擊範圍。
如果以日本劍道技法來形容的話， 就是“切入—攻擊—殘心”的連續動作。 突入合適的攻擊距離是用劍的不二法門。 畏懼退縮對於劍手來說就是最致命的弱點。 不畏對方的刀刃， 突破其防禦尚能活命， 而一旦退卻便是萬劫不復。
劍相對於其他武器勝在靈巧。 儘管劍在劈砍方面並不落下風， 但是其戳刺的威力卻在劈砍之上。 同時我們應當注意， 無論劍的形制和長度如何變化， 可以單手或者雙手靈活使用這點一直是劍類武器必備的要點。 這便要求劍在刺擊和斬殺兩方面均有優秀的表現。 這一要求也被延續自漢環首刀的唐橫刀所繼承， 並流傳至日本， 融入日本劍道的技法之中。
有專家學者將中國《武藝圖籍》與日本《劍道手引》做了一番對比， 發現日本劍道的五個“構”， 即五個基本刀勢與武藝圖籍中的五個勢相同， 由此更加堅信， 日本的雙手刀劍法是從中國傳去。
寶劍自古以來， 兩千多年的歷史， 經久不衰， 因為寶劍不僅是一種武器， 更是一種附庸風雅的佩飾與身份地位的象徵。 古代的英雄俠客， 文人墨客都有佩劍情懷。
《史記》中記載“秦簡公，六年，令吏初帶劍，其七年，百姓初帶劍”說明在秦簡公六年，以制度形式強制官吏佩劍，次年百姓開始佩劍。這種佩劍風氣自官員開始向百姓盛行，統治者希望通過提倡佩劍來達到培育全面的尚武精神，為從平民中補充兵源做準備。
短漢劍斜佩於腰間
劍璏（zhì）佩劍法
孫機先生在《玉具劍式佩劍法》文中記載，將分為四型，一型為無簷，只是一段扁管，頂面微圓鼓，劍帶從它的孔中穿過；二型為單簷，其頂面有一端向外出簷；三型為雙簷，頂面兩端都出簷，但不彎卷，或者只有一端的簷微彎；四型為雙卷簷，其兩簷均向下彎卷，仰過來看，則有如鄭玄所說的屨絢之形了。
劍璏（zhì）也稱劍鼻，是裝在劍鞘中上部分，將劍帶穿過其中，佩劍於腰間。製作劍璏（zhì）的材質多有玉石、銅、鐵等，這種結構多見於春秋戰國刀劍，秦漢刀劍，三國刀劍。
這種劍璏（zhì）佩劍法一直沿用到唐代才逐漸消失，隨著鑄劍工藝的發展，寶劍做的更長，這種劍璏（zhì）佩劍法因劍緊貼腰身，固定很緊不便抽取，寶劍越長更加不便，劍璏（zhì）逐漸被鞘上裝雙附耳代替。
雙附耳佩劍法
鞘上有雙附耳，皮繩穿過雙附耳，再系於腰間，稱之為雙附耳佩劍法。
劍疆佩劍法
為了使用方便和防止脫落，往往用皮繩將劍柄拴在馬鞍或手腕上，人們把拴在劍上的皮繩稱之為"劍疆"，這種佩劍法稱之為劍疆佩劍法。這種佩劍法多用於環首刀、環首劍、短刀，短劍。
《史記》中記載“秦簡公，六年，令吏初帶劍，其七年，百姓初帶劍”說明在秦簡公六年，以制度形式強制官吏佩劍，次年百姓開始佩劍。這種佩劍風氣自官員開始向百姓盛行，統治者希望通過提倡佩劍來達到培育全面的尚武精神，為從平民中補充兵源做準備。
短漢劍斜佩於腰間
劍璏（zhì）佩劍法
孫機先生在《玉具劍式佩劍法》文中記載，將分為四型，一型為無簷，只是一段扁管，頂面微圓鼓，劍帶從它的孔中穿過；二型為單簷，其頂面有一端向外出簷；三型為雙簷，頂面兩端都出簷，但不彎卷，或者只有一端的簷微彎；四型為雙卷簷，其兩簷均向下彎卷，仰過來看，則有如鄭玄所說的屨絢之形了。
劍璏（zhì）也稱劍鼻，是裝在劍鞘中上部分，將劍帶穿過其中，佩劍於腰間。製作劍璏（zhì）的材質多有玉石、銅、鐵等，這種結構多見於春秋戰國刀劍，秦漢刀劍，三國刀劍。
這種劍璏（zhì）佩劍法一直沿用到唐代才逐漸消失，隨著鑄劍工藝的發展，寶劍做的更長，這種劍璏（zhì）佩劍法因劍緊貼腰身，固定很緊不便抽取，寶劍越長更加不便，劍璏（zhì）逐漸被鞘上裝雙附耳代替。
雙附耳佩劍法
鞘上有雙附耳，皮繩穿過雙附耳，再系於腰間，稱之為雙附耳佩劍法。
劍疆佩劍法
為了使用方便和防止脫落，往往用皮繩將劍柄拴在馬鞍或手腕上，人們把拴在劍上的皮繩稱之為"劍疆"，這種佩劍法稱之為劍疆佩劍法。這種佩劍法多用於環首刀、環首劍、短刀，短劍。