景德鎮民窯青花瓷器上布袋和尚形象生動，面容慈祥，給人親切之感

明末崇禎時期， 景德鎮民窯青花瓷器上見有布袋和尚的形象， 以現藏於上海博物館的青花布袋和尚尊為典型代表， 尊外壁繪一樂呵呵的布袋和尚， 周圍環繞著一群淘氣的小頑童， 他們有的拉布袋和尚的念珠， 有的爬趴在布袋和尚的肩上撓耳朵， 有的將布袋和尚的衣服打成結試圖拉動他， 十分生動有趣。

清代瓷器上的佛教人物紋也是以禪僧形象較為多見， 除了表現佛教內涵外， 也融入了民間世俗成分的色彩， 充滿了吉祥寓意。 乾隆時期景德鎮窯青花瓷上見有和尚念經的形象， 以經文蓋缽為典型器物。

蓋面繪一身披袈裟的老和尚， 只見他雙手捧書， 正在聚精會神地誦讀佛經， 形象生動， 面容慈祥， 給人以親切之感。

清乾隆景德鎮窯青花經文蓋缽， 現藏於北京藝術博物館

布袋和尚， 名契此， 唐末至五代後樑時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，

號長汀子， 是五代時後樑高僧。 [1] 世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身， 身體胖， 眉皺而腹大， 出語無定， 隨處寢臥。 布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開， 而且， 幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容， 深受人們尊敬和愛戴。 因“上契諸佛之理， 下契眾生之機”， 故這和尚又名“契此”。 早年在奉化岳林寺出家， 最愛游化雪竇， 在雪竇寺弘法， 雪竇山由此被尊為“彌勒聖地”。

在一些漢傳佛教的寺院裡， 常見到的大肚彌勒（或大肚比丘）即以契此為原型塑造。 此在佛教作為表法教育， 表示“量大福大”， 提醒世人學習包容。

由於契此的形象通常為臉帶笑容， 手提布袋， 有和氣生財、累積財富的意味， 而受民間信仰者視為財神供奉。 在日本， 日本人把布袋和尚作為七福神之一。

“布袋和尚傳說”先後列入寧波市和浙江省非物質文化遺產， 又於2010年被國家文化部列入國家級非物質文化遺產名錄。