幽居寺， 幽居寺是北齊時期的重要寺院。 位於河北省靈壽縣宅頭鄉沙子洞村， 距縣城約六十公里。 該寺坐北朝南， 坐落在群山環抱之中， 群峰疊翠， 寶塔映輝， 景色秀麗。
幽居寺是北齊時期的重要寺院。 寺由北齊官寺定國寺僧標禪師與北齊定州刺史、六州大都督、趙郡王高叡“同舍異珍， 建斯靈宇”。 先由僧標草創寺宇， 繼有高叡擴建創新， 增築靈塔。
寺以塔為中心， 是中軸線上的主體建築， 且保存至今。
塔平面為方形， 創建于北齊， 重修于唐代。
塔身建於簡樸的方形台座上， 每邊長五．二三米， 密簷七層， 高約二十三米。
第一層較高， 南面辟半圓形石拱門。 門框由整條石材雕琢而成， 邊框及門楣上滿佈線刻蓮花化生童子、雲龍、金翅鳥及忍冬紋飾；周飾波斯聯紋。
整幅圖案的雲龍紋雕刻， 雲氣飛動， 龍神矯矢， 展示了高超的北齊藝術風格。
塔身自第二層以上每層的高度依次遞減，
河北省靈壽縣幽居寺塔原供養在的北齊釋迦牟尼佛漢白玉坐像， 塑于北齊文宣帝年間（西元556年）， 由趙郡王高叡命工匠以整塊漢白玉雕刻而成， 法相精細而莊嚴。
1996年被盜往海外。
2016年2月22日， 被盜往海外的河北幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛像佛首， 經臺灣佛光山開山宗長星雲大師促成， 啟程回歸大陸。 [1]
2016年2月26日， 星雲大師以90歲高齡親自護送佛首與佛身到達北京。
2016年3月底， 佛首與佛身回到石家莊。
2016年4月30日下午， “星雲大師捐贈北齊佛首合璧入藏暨一筆字書法展開幕儀式”在河北博物院舉行。 經過精心修復， 身首合璧後的大佛終於在公眾面前亮相。
文獻記載
據《靈壽縣誌》記載：北齊趙郡王高叡， 曆選太行勝概， 得朱山之陽， 建祁林寺（即幽居寺） 。 置僧舍二百餘間， 擇行僧二千余眾居之。 齊亡， 寺亦荒廢。 繼盛於元大德間。
經過一千四百多年的變遷， 寺院早已廢圮， 但卻較完整地保留了七級方磚塔一座及一部分附屬文物， 包括古碑四通（北齊碑二、元碑二）、以釋迦、阿閦、無量壽等三佛（高叡為亡父、母、兄、妻及自身造）為主的漢白玉石佛像二十一尊和石經幢一座。
這些現存佛教遺跡， 都具有重要的歷史和文物價值。
高叡為北齊高祖、神武帝高歡弟趙郡王高琛之子， 《北齊書》及《北史》皆有傳。
據其本傳記載， 高叡（西元五三六——五七O年）， 小名須拔， 三歲父高琛死，
十歲喪母， 母為魏女侍中、華陽郡長公主元氏。
東魏興和（西元五三九——五四二年）中， 襲爵南趙郡公。 文宣帝高洋即位， 叡進封爵為趙郡王， 邑一千二百戶。
天保七年（西元五五六年） ， 以“使持節、散騎常侍、都督定州諸軍事、撫軍將軍、儀同三司、定州刺史、六州大都督、趙郡王”的身分， 造漢白玉石三佛像。
八年（西元五五七年）被召赴鄴。 後受任防衛長城內外。
皇建元年（西元五六0年） ， 孝昭帝高演臨終， 高叡受託顧命， 奉迎世祖於鄴， 以功拜尚書令。 世祖死， 高叡與馮翊王潤、安德王延宗及元文遙等人， 參奏當朝權臣、鮮卑人和士開， 被太后殺于雀離佛院， 時年三十六歲， 死無贈諡。
高叡崇佛， 從其所造寺、像可見一斑。
傳載數母病逝， 他居喪盡禮， “持佛像長齋（齋戒禁食）， 至於骨立（形容消瘦， 如皮包骨）， 杖而後起（需拄杖方可立起）。 ”
該碑立於幽居寺塔外東南角， 高近二米， 寬一米， 三十八行， 每行六十四字， 凡三千餘字。 碑額題〈大齊趙郡王口口口之碑〉十字， 正書“天保八年（西元五五七年）二月十五日立”。 碑文詳述定國寺禪師僧檦創始該寺， 趙郡王任定州刺史時拓而新之， 更建靈塔的史實。 對當地的地貌、形勝、傳說和佛教信仰， 該地與北齊帝室的關係等， 都有所記載。
碑文用典馴雅工仗， 行文繁麗多致， 可資提供不少訊息。
據〈趙郡王高叡修寺碑〉：“又複運藍田之玉， 采荊山之珍， 鏤彈變化， 圖窮相好”， 可知該寺造像無論是選料還是雕鏤， 都極精工。 這從現存遺物得到了充分的證明。
其中，〈趙郡王修寺碑〉碑額上部鑿佛龕，內浮雕釋迦坐像一尊，碑陰上部佛龕浮雕釋迦、多寶佛並坐像。碑首鑿佛龕，是北朝寺廟碑的通例。
寺內現存漢白玉造像，共計二十一尊，其中十八尊藏於塔內底層，三尊立於塔外。從造像紀年刻銘看，塔由三尊大型造像為高叡天保七年雕造，塔外大型造像為趙郡王國常侍房紹興於天保十年雕造。這批造像均為北齊雕刻藝術的傳世之作。
塔內三尊大像，為幽居寺塔供養的主佛，正中為釋迦牟尼佛，右為阿閦佛，左為無量壽佛。
三尊造像大小相近，高者一。四五米，低者一.三米，藝術作風統一，均為北齊造像傑作。
頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態安詳。身著偏袒右肩袈裟，雙手作說法印或施無畏、與願印，手腕戴鐲，兩腿結跏趺坐。這三尊主佛出自皇室高氏之手，彌足珍貴。
該寺元代聖旨碑，還稱為“三尊佛祁林院”，三尊佛成為寺院的代稱，可見其影響之深遠。塔內其它小型造像，現均崁於底層三面牆壁上。
多為坐佛像，菩薩像僅一尊。高度在二十——四十八釐米之間。其造型多與三尊大佛相近，一尊為善跏趺坐佛，雙手作施無畏、與願印，兩側夾侍二弟子。
菩薩作右舒相坐式，坐於細長束腰圓座上，雙手作施無畏、與願印。這些造像，大多雕刻技藝水準很高，造型特點顯著，可謂北齊造像中的上乘之作。
傳說北宋年間，楊家將被奸臣所害，楊五郎先是在五臺山出家做和尚並且勤練武功，據說現在五臺山上還保存著當年練功用的‘五郎八卦棍’。後來北宋重啟用楊家後代時，楊五郎在靈壽重鎮陳莊西面的山上拉起軍隊回應大宋軍，該山三面懸崖峭壁，易守難攻。現在山上還有練兵時插旗杆的石孔。後人為紀念楊家忠誠命名此山為“五郎寨”。
其中，〈趙郡王修寺碑〉碑額上部鑿佛龕，內浮雕釋迦坐像一尊，碑陰上部佛龕浮雕釋迦、多寶佛並坐像。碑首鑿佛龕，是北朝寺廟碑的通例。
寺內現存漢白玉造像，共計二十一尊，其中十八尊藏於塔內底層，三尊立於塔外。從造像紀年刻銘看，塔由三尊大型造像為高叡天保七年雕造，塔外大型造像為趙郡王國常侍房紹興於天保十年雕造。這批造像均為北齊雕刻藝術的傳世之作。
塔內三尊大像，為幽居寺塔供養的主佛，正中為釋迦牟尼佛，右為阿閦佛，左為無量壽佛。
三尊造像大小相近，高者一。四五米，低者一.三米，藝術作風統一，均為北齊造像傑作。
頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態安詳。身著偏袒右肩袈裟，雙手作說法印或施無畏、與願印，手腕戴鐲，兩腿結跏趺坐。這三尊主佛出自皇室高氏之手，彌足珍貴。
該寺元代聖旨碑，還稱為“三尊佛祁林院”，三尊佛成為寺院的代稱，可見其影響之深遠。塔內其它小型造像，現均崁於底層三面牆壁上。
多為坐佛像，菩薩像僅一尊。高度在二十——四十八釐米之間。其造型多與三尊大佛相近，一尊為善跏趺坐佛，雙手作施無畏、與願印，兩側夾侍二弟子。
菩薩作右舒相坐式，坐於細長束腰圓座上，雙手作施無畏、與願印。這些造像，大多雕刻技藝水準很高，造型特點顯著，可謂北齊造像中的上乘之作。
傳說北宋年間，楊家將被奸臣所害，楊五郎先是在五臺山出家做和尚並且勤練武功，據說現在五臺山上還保存著當年練功用的‘五郎八卦棍’。後來北宋重啟用楊家後代時，楊五郎在靈壽重鎮陳莊西面的山上拉起軍隊回應大宋軍，該山三面懸崖峭壁，易守難攻。現在山上還有練兵時插旗杆的石孔。後人為紀念楊家忠誠命名此山為“五郎寨”。